أعلان إدارة السرداب

العودة   AL SerdaaB - منهاج السنة السرداب > ~¤§¦ المنتـديات العامـة ¦§¤~ > الـــــتــــوحـــــــــــيـــــــــــــد
المتابعة التسجيل البحث مشاركات اليوم اجعل كافة المشاركات مقروءة

رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 02/07/2006, 11:04 AM   رقم المشاركه : 1
بو سلمان الأثري
شخصية هامة
 
الصورة الرمزية بو سلمان الأثري






  الحالة :بو سلمان الأثري غير متواجد حالياً
مقال فوائد وعبر من حديث السبعين ألفاً

أضع بين أيديكم حديث النبي صلى الله عليه وسلم ألا وهو حديث السبعين ألفاً ، لما فيه من الفوائد والعبر في التوحيد ..

فوائد تشد لها الرحال حقيقتاً أسال الله أن تكون ذات فائدة على أعضاء هذا المنتدى المبارك ...


الحديث :

روى حصين بن عبد الرحمن قال: كنت عند سعيد بن جبير فقال: أيكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة؟ فقلت: أنا، ثم قلت: أما إني لم أكن في صلاة، ولكني لدغت. قال: فما صنعت؟ قلت: ارتقيت. قال: فما حملك على ذلك؟ قلت: حديث حدثناه الشعبي . قال: وما حدثكم؟ قلت: حدثنا عن بريدة بن الحصيب أنه قال: ( لا رقية إلا من عين أو حمة ). قال: قد أحسن من انتهى إلى ما سمع، ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (عرضت علي الأمم، فرأيت النبي ومعه الرهط، والنبي ومعه الرجل والرجلان، والنبي وليس معه أحد، إذ رفع لي سواد عظيم فظننت أنهم أمتي، فقيل لي: هذا موسى وقومه، فنظرت فإذا سواد عظيم، فقيل لي: هذه أمتك، ومعهم سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. ثم نهض فدخل منزله، فخاض الناس في أولئك، فقال بعضهم: فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال بعضهم: فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام فلم يشركوا بالله شيئاً، وذكروا أشياء، فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبروه فقال: هم الذين لا يسترقون، ولا يكتوون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون. فقام عكاشة بن محصن ، فقال: ادع الله أن يجعلني منهم. فقال: أنت منهم. ثم قال رجل آخر: ادع الله أن يجعلني منهم. فقال: سبقك بها عكاشة ).

فوائد الحديث :

1- حرص السلف على الابتعاد عن الرياء والسمعة : ... ( قلت: أما إني لم أكن في صلاة ) ... الله أكبر
لاحظ مدى حرص السلف على الابتعاد عن السمعة والرياء وخصوصا في هذه المقولة ..


2- مشروعية الرقية

3- علاج الإصابة بالعين

4- عرض الأمم على النبي صلى الله عليه وسلم

5- السبعون ألفاً وصفاتهم

6- لا يسترقون : لا يطلبون الرقية مع إنه طلب الرقية مشروع ولكن الأولى عدم طلب الرقية وهنا يكمن التوحيد الخالص .

7- ولا يكتوون : لا يطلبون العلاج بالكوي .

8- ولا يتطيرون : اي لا يتشائمون فقد كان المشركون يتشائمون بالطير . وقد نبه النبي صلي الله علية وسلم في أحاديث عدة على عدم التشائم . وأن هذا منافي لكمال التوحيد .

9- التوكل على الله : وهو الاعتماد على الله مع الأخذ بالاسباب .

10- التداوي لا ينافي التوكل

11- بشائر في حديث السبعين ألفاً

12- أتباع النبي صلي الله علية وسلم هم أكثر الأمم ..

13- عدد الأتباع ليس دليلاً على نجاح الداعية

14- ومنه نعلم فساد المذهب الديمقراطي الذي يقوم على رأي الأغلبية؛ لأنهم يأخذون آراء السفهاء والشذاذ والهمل في الشوارع، يأخذون آراءهم بالعدد استفتاء، ثم يقولون: الأغلبية كذا، مع أن الأكثرية هؤلاء همل، ولذلك انتخاب الخليفة عند المسلمين يكون من أهل الحل والعقد، وليس من عموم الرعاع من الناس

15- دليل على حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم في قول ( سبقك بها عكاشة ) لأنه لو قال له كما قال للأول لانفتح الباب ثم يسأل عنها أحد ليس من أهلها .

16- الرقية بدون استرقاء لا مانع فيها ولا تخرج صاحبها من السبعين ألفاً لأنه لم يطلب الرقية .












التوقيع

شرح كتاب التوحيد للعلامة ابن عثيمين رحمه الله (صوتياً )
http://www.binothaimeen.com/modules....ewlink&cid=149
*****************************
من مواضيــعي :
يا أيها الدعاة الجــدد ... أين التوحيـــد ؟؟!!!
http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=38207
منهج الصحابة والتابعين في وجوب السمع والطاعة للسلاطين
http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=35348
فوائد وعبر من حديث السبعين ألفاً
http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=35367
اخر تعديل بو سلمان الأثري بتاريخ 02/07/2006 في 11:06 AM.
  رد مع اقتباس
قديم 03/07/2006, 11:28 PM   رقم المشاركه : 2
Al7wzawy
مشرف عام
 
الصورة الرمزية Al7wzawy





  الحالة :Al7wzawy غير متواجد حالياً
افتراضي مشاركة: فوائد وعبر من حديث السبعين ألفاً

بارك الله فيك أخي الغالي

محمد الأثري

وللفائدة جاء في بعض طرق هذا الحديث

لفظ (( لا يرقون ولا يسترقون ))

وهنا إشكال على هذا اللفظ يكون من رقى غيره خارج من السبعين ألف مع أنه من نفع المسلمين ؟؟

وفي هذه اللفظة إشكال ؟!

ياريت يشارك الإخوة في حل هذا الإشكال لنستفيد جميعا كما في بعض طريق الحديث :

المعجم الكبير [ جزء 4 - صفحة 56 ]

(( حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح ثنا عمرو بن الربيع بن طارق أنا يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم : عن أبي أمامة قال : دخلت أنا ونفر معي على خباب بن الأرت رحمه الله وقد اكتوى في جنبه فقلنا : اكتويت ؟ قال : نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب لا يرقون ولا يسترقون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون ))

أتمنى من الإخوة إثراء الموضوع فالحديث عظيم وفيه فوائد وأكرر الــشكروتقدير للأخ الحبيب الأثري

لكي ننتقل لفوائد أُخرى


وفقكم الله












التوقيع

  رد مع اقتباس
قديم 04/07/2006, 08:04 AM   رقم المشاركه : 3
بو سلمان الأثري
شخصية هامة
 
الصورة الرمزية بو سلمان الأثري






  الحالة :بو سلمان الأثري غير متواجد حالياً
افتراضي مشاركة: فوائد وعبر من حديث السبعين ألفاً

وفيك بارك أخي الحوزوي ... وجزاك الله خير

نعم جاءت هذه اللفظة ( لا يرقون ) في روايات منها عند مسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( عرضت علي الأمم ..... ) حتى قال فقيل لي : هذه أمتك ، ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ، هم الذين لا يرقون .

( قال الشيخ الألباني حفظه الله : قوله " لا يرقون " هو ما تفرد به مسلم دون البخاري وغيره ، ثم هو شاذ سندا ومتنا ، كما بينته في محل آخر ، ! وحسبك دليل على شذوذه أن النبي صلى الله عليه وسلم قد رقي غيره أكثر من مرة )

وما يدل على إنه شاذ حديث جابر رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم وقد سئل عن الرقى : " من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه " أخرجه مسلـم في صحيحـه.

وهناك روايات أخرى قد أوردها الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة .

وفقكم الله












التوقيع

شرح كتاب التوحيد للعلامة ابن عثيمين رحمه الله (صوتياً )
http://www.binothaimeen.com/modules....ewlink&cid=149
*****************************
من مواضيــعي :
يا أيها الدعاة الجــدد ... أين التوحيـــد ؟؟!!!
http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=38207
منهج الصحابة والتابعين في وجوب السمع والطاعة للسلاطين
http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=35348
فوائد وعبر من حديث السبعين ألفاً
http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=35367
  رد مع اقتباس
قديم 04/07/2006, 07:32 PM   رقم المشاركه : 4
Al7wzawy
مشرف عام
 
الصورة الرمزية Al7wzawy





  الحالة :Al7wzawy غير متواجد حالياً
افتراضي مشاركة: فوائد وعبر من حديث السبعين ألفاً

بارك الله فيك وسدد رميك أخي الأثري

ونفع الله بك و الله سألت هذا لكي يستفيد الجميع

وننتقل لفائدة أخرى

كيفية التوفيق بين عدم طلب الكي

وكون النبي صلى الله عليه كوى ؟!

كما جاء في سنن أبي داود عن جابر :

: (( أن النبي صلى الله عليه وسلم كوى سعد بن معاذ من رميته )) .

قال الشيخ الألباني : صحيح

بارك الله فيك أخي الأثري

وننتظر مشاركات الجميع












التوقيع

  رد مع اقتباس
قديم 05/07/2006, 08:07 AM   رقم المشاركه : 5
بو سلمان الأثري
شخصية هامة
 
الصورة الرمزية بو سلمان الأثري






  الحالة :بو سلمان الأثري غير متواجد حالياً
افتراضي مشاركة: فوائد وعبر من حديث السبعين ألفاً

وفيك بارك أخي الحوزوي ... أدع فرصة للأخوة كي يشاركوا معنا ...












التوقيع

شرح كتاب التوحيد للعلامة ابن عثيمين رحمه الله (صوتياً )
http://www.binothaimeen.com/modules....ewlink&cid=149
*****************************
من مواضيــعي :
يا أيها الدعاة الجــدد ... أين التوحيـــد ؟؟!!!
http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=38207
منهج الصحابة والتابعين في وجوب السمع والطاعة للسلاطين
http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=35348
فوائد وعبر من حديث السبعين ألفاً
http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=35367
  رد مع اقتباس
قديم 05/07/2006, 10:01 PM   رقم المشاركه : 6
علي أبو الحسن
سردابي متميز جداً
 
الصورة الرمزية علي أبو الحسن






  الحالة :علي أبو الحسن غير متواجد حالياً
افتراضي مشاركة: فوائد وعبر من حديث السبعين ألفاً

جزاك الله خيرا أخي محمد على هذا الموضوع الطيب ، وجزى الله خيرا أخي الحوزوي على التنبيهات المهمة.
وأما كون النبي صلى الله عليه وسلم كوى ورقى ..... فهذا لا ينافي حديث الباب ، لأن كل ما جاء في الحديث إنما هو في طلب هذه الأمور لا في فعلها لغيرك ، وبيان ذلك : أن السين والتاء في علم الصرف تدل على الطلب مثل يستعين ويستجير ويستغيث ويستغفر ..... فمعانيها: طلب العون وطلب الجوار وطلب الغوث وطلب المغفرة، وكذلك في الحديث هنا
يسترقون ، ويكتوون ، فالمعني : يطلبون الرقيا ، ويطلبون الكي.
والله أعلم.












التوقيع

قال النبي -صلي الله عليه وسلم- :
(إن أحب الكلام إلى الله أن يقول العبد: سبحانك اللهم وبحمدك ، وتبارك اسمك ، وتعالى جدك ، ولا إله غيرك .
وإن أبغض الكلام إلى الله أن يقول الرجل للرجل: اتق الله ، فيقول: عليك بنفسك).
سلسلة الأحاديث الصحيحة.
[2598 ]

أخوكم: علي أبو الحسن-إمام وخطيب.

  رد مع اقتباس
قديم 06/07/2006, 01:20 PM   رقم المشاركه : 7
بو سلمان الأثري
شخصية هامة
 
الصورة الرمزية بو سلمان الأثري






  الحالة :بو سلمان الأثري غير متواجد حالياً
افتراضي مشاركة: فوائد وعبر من حديث السبعين ألفاً

جزاك الله خير أخي علي كلامك صحيح ..


هناك شيء آخر ايضاً ... قد يقول قائل أنه من الحديث يفهم أنه من الأولى عدم الذهاب إلى الطبيب وطلب التداوي عنده فما الرد على هذه المقولة ...


ننتظر مشاركة الأخوة












التوقيع

شرح كتاب التوحيد للعلامة ابن عثيمين رحمه الله (صوتياً )
http://www.binothaimeen.com/modules....ewlink&cid=149
*****************************
من مواضيــعي :
يا أيها الدعاة الجــدد ... أين التوحيـــد ؟؟!!!
http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=38207
منهج الصحابة والتابعين في وجوب السمع والطاعة للسلاطين
http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=35348
فوائد وعبر من حديث السبعين ألفاً
http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=35367
  رد مع اقتباس
قديم 06/07/2006, 08:25 PM   رقم المشاركه : 8
Al7wzawy
مشرف عام
 
الصورة الرمزية Al7wzawy





  الحالة :Al7wzawy غير متواجد حالياً
افتراضي مشاركة: فوائد وعبر من حديث السبعين ألفاً

طيب الله أعمالك أخي

الأثري

أقول

مسند أحمد بن حنبل [ جزء 4 - صفحة 278 ]

عن أسامة بن شريك قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه عنده كأنما على رؤوسهم الطير قال فسلمت عليه وقعدت قال فجاءت الأعراب فسألوه فقالوا يا رسول الله نتداوى قال نعم تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له دواء غير داء واحد الهرم قال وكان أسامة حين كبر يقول هل ترون لي من دواء الآن قال وسألوه عن أشياء هل علينا حرج في كذا وكذا قال عباد الله وضع الله الحرج إلا امرأ اقتضى امرأ مسلما ظلما فذلك حرج وهلك قالوا ما خير ما أعطى الناس يا رسول الله قال خلق حسن .


تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى أصحاب السنن .

أقول إن طلب التدواي هو من بذل الاسباب المشروعة التي أمر الله بها كما جاء في المستدرك للحاكم عن حكيم بن حزام قال : قلت : يا رسول الله رقى كنا نسترقي بها و أدوية كنا نتداوى بها هل ترد من قدر الله تعالى ؟ قال : هو من قدر الله
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ثم لم يخرجاه

قال الذهبي على شرطهما .

فالحاصل أن طلب التداوي مطلوب شرعا شرعا و لا ينافي التوكل إطلاقا بل هو من بذل الاسباب المشرعة قال ابن الجوزي

تلبيس إبليس [ جزء 1 - صفحة 351 ]

ذكر تلبيس إبليس على الصوفية في ترك التداوي

(( قال المصنف رحمه الله لا يختلف العلماء أن التداوي مباح وإنما رأى بعضهم أن العزيمة تركه وقد ذكرنا كلام الناس في هذا وبينا بما اخترناه في كتابنا لقط المنافع في الطب والمقصود ههنا انا نقول إذا ثبت أن التداوي مباح بالإجماع مندوب اليه عند بعض العلماء فلا يلتفت إلى قول قوم قد رأوا أن التداوي خارج من التوكل لأن الإجماع على انه لا يخرج من التوكل وقد صح عن رسول الله انه تداوى وأمر بالتداوي ولم يخرج بذلك من التوكل ولا أخرج من أمره أن يتداوى من التوكل .
وفي الصحيح من حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه أن النبي رخص إذا أشتكى المحرم عينه أن يضمدها بالصبر قال ابن جرير الطبري وفي هذا الحديث دليل على فساد ما يقوله ذوو الغباوة من أهل التصوف والعباد من أن التوكل لا يصح لأحد عالج علة به في جسده بدواء إذ ذاك عندهم طلب العافية من غير من بيده العافية والضر والنفع وفي إطلاق النبي للمحرم علاج عينه بالصبر لدفع المكروه أدل دليل على أن معنى التوكل غير ما قاله الذين ذكرنا قولهم وان ذلك غير مخرج فاعله من الرضا بقضاء الله كما أن من عرض له كلب الجوع لا يخرجه فزعه إلى الغذاء من التوكل والرضا بالقضاء لأن الله تعالى لم ينزل داء إلا أنزل له دواء إلا الموت وجعل أسبابا لدفع الادواء كما جعل الأكل سببا لدفع الجوع وقد كان قادرا أن يحيى خلقه بغير هذا ولكنه خلقهم ذوي حاجة فلا يندفع عنهم أذى الجوع إلا بما جعل سببا لدفعه عنهم فكذا الداء العارض والله الهادي
))

بارك الله فيك أخي الأثري وننتظر الفوائد منك ومن الأخوة












التوقيع

  رد مع اقتباس
قديم 07/07/2006, 10:16 PM   رقم المشاركه : 9
بو سلمان الأثري
شخصية هامة
 
الصورة الرمزية بو سلمان الأثري






  الحالة :بو سلمان الأثري غير متواجد حالياً
افتراضي مشاركة: فوائد وعبر من حديث السبعين ألفاً

جزاك الله خير أخي الحوزوي كفيت ووفيت ..


الصوفية والتوكل



وقد زعمت الصوفية من هذا الحديث أن التوكل يقتضي أن الإنسان لا يعمل شيئاً، حتى لو هجم عليه أسد فلا ينزعج، ولا يسعى في طلب الرزق، والذي مكتوب سيأتي .. وقد أبى ذلك جمهور العلماء الفضلاء الموحدون، قالوا: إن هذا اعتقاد فاسد، وإن التوكل على الله هو: الثقة بوعده، واليقين بقضائه، وابتغاء الرزق بالأسباب مما لابد له منه، من مطعم ومشرب، والتحرز من عدو بإعداد السلاح وبإغلاق الباب من اللص ونحو ذلك، ولكن لا يطمئن قلب المتوكل على الله إلى الأسباب، ولا يعتقد أنها تجلب نفعاً أو تدفع ضراً، بل السبب والمسبب فعل الله تعالى، والكل بمشيئته عز وجل، والله تعالى خلق الأسباب وخلق آثار الأسباب، وخلق المسببات، ولا يجري شيء إلا بمشيئته عز وجل، والذي يركن إلى الأسباب قادح في توكله على الله، والذي لا يتخذ أسباباً بالكلية جاهل بالتوكل على الله، يظن نفسه متوكلاً وهو ليس كذلك، فالأخذ بالأسباب أمر فطري ضروري حتى الحيوان يعرفه، والبهيمة تعرفه، والطير يسعى أخذاً بالأسباب، ويذهب في الصباح يبحث عن الدودة والطعام، والله يرزق الطير لتوكلها عليه (لو تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير، تغدو خماصاً -جياعاً- وتروح بطاناُ) تذهب في أول النهار جياعاً، وتعود ممتلئة البطن، وهي متوكلة على الله، لكن هل يجلس الطير في عشه ويقول: الرزق المكتوب لي سيقع علي من السماء؟! لا. الطير يغدو، والغدو والرواح عمل وذهاب للبحث، لكن أفئدة الطير مليئة بالتوكل على الله، ولذلك الله يرزقها، ولن تجد طائراً يذهب ويعود من غير شيء، لابد أن يرجع بشيء، وهذا من توكله على الله، ففي هذا الحديث نتعلم من خلق الله من الحيوانات أشياء عظيمة، كما نتعلم التوكل من الطير. إذاً: التوكل لا ينافي الأخذ بالأسباب، بل لا بد من الأخذ بالأسباب، وكيف لا يأخذ الإنسان بالأسباب وقد جاء في الحديث الصحيح: (أفضل ما أكل الرجل من كسبه)، وكان داود يأكل من كسبه وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ [الأنبياء:80]، والله عز وجل يقول: وَخُذُوا حِذْرَكُمْ [النساء:102]، ماذا يعني خذوا حذركم؟ يعني الانتباه والحراسة، وقسم الجيش نصفين: نصف يصلي، ونصف يراقب، هذه كلها أخذ بالأسباب، إذاًَ: التوكل على الله لا يعني أبداً ترك الأسباب، لكن التوكل على الأسباب هو المصيبة، والآن أكثر الناس يتوكلون على الأسباب؛ قلبه معتمد على الطبيب، وعلى الدواء، وعلى التخطيط للمشروع، والاعتماد على الله غائب، وهكذا لا يمكن أن يحدث تكسب إلا بتحسين السلعة ونقلها وبيعها وعرضها، ولا يمكن للإنسان أن ينفق على عياله إلا بالتكسب والسعي والأخذ بالأسباب، وهؤلاء الذين لا يسترقون ولا يكتوون ليس معناه أنهم لا يتداوون، ولا أنهم لا يعملون شيئاً من الأسباب المشروعة، بل إنهم يتخذون الأسباب المشروعة.

منقــــــــــــــــــــــــــول












التوقيع

شرح كتاب التوحيد للعلامة ابن عثيمين رحمه الله (صوتياً )
http://www.binothaimeen.com/modules....ewlink&cid=149
*****************************
من مواضيــعي :
يا أيها الدعاة الجــدد ... أين التوحيـــد ؟؟!!!
http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=38207
منهج الصحابة والتابعين في وجوب السمع والطاعة للسلاطين
http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=35348
فوائد وعبر من حديث السبعين ألفاً
http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=35367
  رد مع اقتباس
قديم 07/07/2006, 10:27 PM   رقم المشاركه : 10
Om3abdulla
مـشـــــرفــــة عـــامــــــة





  الحالة :Om3abdulla غير متواجد حالياً
افتراضي مشاركة: فوائد وعبر من حديث السبعين ألفاً

بارك الله فيكم استفدت كثيرا












التوقيع

"رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا "

"لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ"




اللهم احفظ بناتي وأنبتهن نباتا حسنا

  رد مع اقتباس
رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم


تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى


الساعة الآن: 02:10 PM

Powered by vBulletin®