أعلان إدارة السرداب

العودة   AL SerdaaB - منهاج السنة السرداب > ~¤§¦ المنتـديات العامـة ¦§¤~ > الحـــــــــوار الإســـــلامـــــى
المتابعة التسجيل البحث مشاركات اليوم اجعل كافة المشاركات مقروءة

رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 28/03/2009, 08:38 PM   رقم المشاركه : 1
عربستان
سردابي متميز جداً





  الحالة :عربستان غير متواجد حالياً
افتراضي الفرق بين صلاة اهل السنة والشيعة

سانقل كيفية الصلاة في دين الشيعة ثم تسجيل الامور التي تخالف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم


منقول من موقع شيعي

===============


كتب العضو سطوع


هذه طريقة الوضوء وأمهلني وقت من أجل كتابة كيفية الصلاة..
مستحبات الوضوء:
(عند رؤية الماء) بسم الله وبالله والحمد لله الذي جعل الماء طهوراً ولم يجعله نجساً.
(غسل اليدين) بسم الله وبالله ، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين.
(المضمضة) اللهم لقني حجتي يوم ألقاك ، واطلق لساني بذكراك.
(الإستنشاق) اللهم لاتحرم علي ريح الجنة واجعلني ممن يشم ريحها وروحها وطيبها.
واجبات الوضوء:
1/ (النية) أتوضأ لرفع الحدث أداء لوجوبه قربة إلى الله تعالى.(1)
2/ (غسل الوجه) اللهم بيض وجهي يوم تسود فيه الوجوه ولا تسود وجهي يوم تبيض فيه الوجوه.(2)
3/ (غسل اليد اليمنى) اللهم أعطني كتابي بيميني والخلد في الجنان في يساري وحاسبني يارب حساباً يسير.(3)
4/(غسل اليد اليسرى) اللهم لاتعطني كتابي بشمالي ولامن وراء ظهري ولاتجعلها مغلولة إلى عنقي برحمتك ياأرحم الراحمين.(3)
5/ (مسح الرأس) اللهم غشني برحمتك وبركاتك وعفوك.(4)
6/(مسح القدمين) اللهم ثبت قدمي على الصراط يوم تزل فيه الأقدام واجعل سعيي فيما يرضيك علي ياذا الجلال والإكرام.(5)
بعد الفراغ من الوضوء:
اللهم إني أسألك تمام الوضوء وتمام الصلاة وتمام المغفرة والرضوان والحمد لله رب العالمين.
__________________________________________________
توضيحاً لما بين الأقواس ..
(1)لايعتبر في النية التلفظ بها ولااخطارها في القلب بل يكفي فيها الإرادة الإجمالية المرتكزة في النفس.
(2) غسل الوجه طولاً من قصاص الشعر إلى نهاية الذقن وعرضاً ماحتوته الإبهام والإصبع الوسطى.
(3) غسل اليدين من المرفق نزولاً حتى أطراف الأصابع. (وياحبذا فبل المرفق بفليل لكي يكون أضمن لك في صحة الوضوء)؟؟
(4) مسح الرأس باليد اليمنى وبماء الوضوء وحده، من الأعلى إلى الأسفل ، للربع المقدم من الرأس المواجه للجبهة.
(5) مسح القدم بباطن اليد وبماء الوضوء من أطراف الأصابع إلى المفصل.



=========================

كيفية الصلاة..

واجبات الصلاة:
1/ النية .
2/ القيام.
3/ تكبيرة الإحرام .
4/ الركوع .
5/ السجود .
6/ القراءة.
7/ الذكر.,
8/ التشهد.
9/ السلام .
10/ الترتيب .
11/ الموالاة .
أركان الصلاة:
1/ النية.
2/ تكبيرة الإحرام.
3/ القيام .
4/ الركوع.
5/ السجدتان .
كيفية الصلاة..
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
(إن الله وملائكته يصلون على النبي ياأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً)
سبحان الله والحمد لله ولاإله إلا الله والله أكبر ولله الحمد.
الله أكبر الله أكبر
أشهد أن لاإله إلا الله أشهد أن لاإله إلا الله
أشهد أن محمداً رسول الله أشهد أن محمداً رسول الله
أشهد أن علياً ولي الله أشهد أن علياً ولي الله
حي على الصلاة حي على الصلاة
حي على الفلاح حي على الفلاح
حي على خير العمل حي على خير العمل
قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة
الله أكبر الله أكبر لاإله إلا الله
(النية)
أصلي (أربع ركعات صلاة الظهر مثلاً) ؟أداء لوجوبه قربة إلى الله تعالى .(1)
(تكبيرة الإحرام ) الله أكبر يجب الجهر بها(2)
الركعة الأولى
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين (1) الرحمن الرحيم(2) مالك يوم الدين(3) إياك نعبد وإياك نستعين (5) أهدنا الصراط المستقيم(6)صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولاالضآلين(7)
بسم الله الرحمن الرحيم
قل هو الله أحد(1) الله الصمد(2) لم يلد ولم يولد(3) ولم يكن له كفواً أحد(4)
_____________________________________

(1) لايعتبر في النية التلفظ بها ولاأخطارها في القلب بل يكفي فيها الإرادة الإجمالية المرتكزة في النفس.
(2) يجب أن يأتي بالتكبيرة والذكر والدعاء بحيث يسمع نفسه.وان يجهر بكل كلمات الحمد والسورة في صلاة الصبح والمغرب والعشاء، وبسم الله الرحمن الرحيم في صلاتي الظهر والعصر

(الركوع)
سبحان ربي العظيم وبحمده، اللهم صل على محمد وآل محمد.
(الرفع منه)
سمع الله لمن حمد الحمد لله رب العالمين الله أكبر (وهو مطمئن في الوقوف)
السجود
(السجدة الأولى) سُبحان ربي الأعلى وبحمده ، اللهم صل على محمد وآل محمد الله أكبر ( بعد أن يطمئن جالساً)
(الجلسة بين السجدتين( أستغفر الله ربي وأتوب إليه . الله أكبر (وهو مطمئن في الجلوس)

(السجدة االثانية) سُبحان ربي الأعلى وبحمده ، اللهم صل على محمد وآل محمد الله أكبر ( بعد أن يطمئن جالساً)
بحول الله وقوته أقوم وأقعد (حال النهوض للقيام)

الركعة الثانية

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين (1) الرحمن الرحيم(2) مالك يوم الدين(3) إياك نعبد وإياك نستعين (5) أهدنا الصراط المستقيم(6)صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولاالضآلين(7)
بسم الله الرحمن الرحيم
قل هو الله أحد(1) الله الصمد(2) لم يلد ولم يولد(3) ولم يكن له كفواً أحد(4)

(القنوت)
لاإله إلاالله الحليم الكريم لاإله إلا الله العلي العظيم، سبحان الله رب السماوات السبع ورب الأرضين السبع ومافيهن ومابينهن ومافوقهن وماتحتهن ورب العرش العظيم ، رب شافنا وعافنا واعف عنا وارحمنا وتجاوز عن سيئاتنا وتقبل أعمالنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم. الله أكبر
(الركوع) سبحان ربي العظيم وبحمده، اللهم صل على محمد وآل محمد.
(الرفع منه) سمع الله لمن حمد الحمد لله رب العالمين الله أكبر (وهو مطمئن في الوقوف)

السجود
(السجدة الأولى) سُبحان ربي الأعلى وبحمده ، اللهم صل على محمد وآل محمد الله أكبر ( بعد أن يطمئن جالساً)
(الجلسة بين السجدتين( أستغفر الله ربي وأتوب إليه . الله أكبر (وهو مطمئن في الجلوس)

(السجدة االثانية) سُبحان ربي الأعلى وبحمده ، اللهم صل على محمد وآل محمد الله أكبر ( بعد أن يطمئن جالساً)
(التشهد الأول)بسم الله وبالله والحمد لله وخير الأسماء لله، أشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمداًعبده ورسوله، اللهم صل على محمد وآل محمد ، وتقبل شفاعته في أمته وارفع درجته، وقرب وسيلته وشرف منزلته .
بحول الله وقوته أقوم وأقعد (حال النهوض للقيام)
الركعة الثالثة
(الذكر) (التسبيحات الأربع)
سٌُبحان الله والحمد لله ولاإ"له إ"لا الله والله أكبر، سٌُبحان الله والحمد لله ولاإ"له إ"لا الله والله أكبر، سٌُبحان الله والحمد لله ولاإ"له إ"لا الله والله أكبر. أستغفر الله ربي وأتوب إليه . الله أكبر

(الركوع) سبحان ربي العظيم وبحمده، اللهم صل على محمد وآل محمد.
(الرفع منه) سمع الله لمن حمد الحمد لله رب العالمين الله أكبر (وهو مطمئن في الوقوف)

السجود
(السجدة الأولى) سُبحان ربي الأعلى وبحمده ، اللهم صل على محمد وآل محمد الله أكبر ( بعد أن يطمئن جالساً)
(الجلسة بين السجدتين( أستغفر الله ربي وأتوب إليه . الله أكبر (وهو مطمئن في الجلوس)
(السجدة االثانية) سُبحان ربي الأعلى وبحمده ، اللهم صل على محمد وآل محمد الله أكبر ( بعد أن يطمئن جالساً)

بحول الله وقوته أقوم وأقعد (حال النهوض للقيام)
الركعة الرابعة
(الذكر)( التسبيحات الأربع)

سُبحان الله والحمد لله ولاإ"له إ"لا الله والله أكبر، سٌُبحان الله والحمد لله ولاإ"له إ"لا الله والله أكبر، سٌُبحان الله والحمد لله ولاإ"له إ"لا الله والله أكبر. أستغفر الله ربي وأتوب إليه . الله أكبر

(الركوع)
سبحان ربي العظيم وبحمده، اللهم صل على محمد وآل محمد.
(الرفع منه) سمع الله لمن حمد الحمد لله رب العالمين الله أكبر (وهو مطمئن في الوقوف)

السجود
(السجدة الأولى) سُبحان ربي الأعلى وبحمده ، اللهم صل على محمد وآل محمد الله أكبر ( بعد أن يطمئن جالساً)
(الجلسة بين السجدتين( أستغفر الله ربي وأتوب إليه . الله أكبر (وهو مطمئن في الجلوس)

(السجدة االثانية) سُبحان ربي الأعلى وبحمده ، اللهم صل على محمد وآل محمد الله أكبر ( بعد أن يطمئن جالساً)
(التشهد الأخير والتسليم)

بسم الله وبالله والحمد لله وخير الأسماء لله، أشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمداًعبده ورسوله، اللهم صل على محمد وآل محمد ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
( التعقيب)
الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر،لاإله إلاالله.
(التسبيح)الله أكبر (34) الحمدلله(33) سبحان الله(33)
(دعاء التسبيح)
سبحت لله تسبيحة سيدتي ومولاتي فاطمة الزهراء سلام الله عليه وعلى أمها وأبيها وبعلها وبنيها ، لعن الله غاصبيها والمعتدي عليها ، أستجير بالله وبكتاب الله وبالنبي محمد صلى الله عليه وآله.
العدل والتوحيد والنبوة والإمامة والميعاد يوم القيامة والصوم والصلاة والحج والزكاة والجهاد في سبيل الله ، رضيت بالله الكريم ربي والإسلام ديني والحق يقيني والصراط مجازي والحوض شرابي والقرآن كتابي والكعبة المشرفة قبلتي والجنة مسكني أسأل الله أن تكون ومسكن والدي ووالد والدي وولدي ومحمد صلى الله عليه وآله نبيي.
(الولاية)
الله ربي
محمد نبيي
علي إمامي
الحسن إمامي
الحسين إمامي
علي بن الحسين إمامي
محمد الباقر إمامي
جعفر الصادق إمامي
موسى الكاظم إمامي
علي بن موسى الرضا إمامي
محمد الجواد إمامي
علي الهادي إمامي
الحسن العسكري إمامي
الخلف الحجة القائم العدل المنتظر المهدي ابن الحسن العسكري عجل الله فرجه إمامي.
هؤلاء رضيت بهم أئمتي وسادتي وقادتي إلى الجنة بهم بهم أتوالى ومن أعدائهم أتبرأ ومن حوضهم أسقى ومن كفهم أروى وعلى ذلك أحيا وعليهم أموت وبعد الموت أبعث حياً برحمة منك ياأرحم الراحمين وياخير الغافرين يالله ياكريم.
(سجدة الشكر)سجدت لله خاشعاً طائعاً ذليلاً حقيراً مسكيناً متواضعاً ، سجد لك لحمي ودمي وجلدي وعظمي وعرقي وبشري وكل شعرة نبتت في جسدي ، لك ياذا الجلال والإكرام الشكر لله .

=========
كتب العضو zEbaj


الآن بودي أن أسأل لمن لديه كتب الرسائل العلمية للمراجع أو لديه فتاوى معتبرة أو علم أكيد بالأحكام ..

1) الوضـــــــوء :

أ) البسملة من المستحبات ؟ قال لي أحدهم لا صلاة لمن لا وضوء له , ولا وضوء لمن لم يقرأ البسملة ! أرجو التوضيح

ب) عند غسل اليد اليمنى .. هل يجب أولا ً تلقي الماء براحة اليد اليمنى ثم نقله لراحة اليد اليسرى , لتقوم بغسل اليد اليمنى أم لا ؟ هل هنالك تفصيل واجب في هذه المسألة أم هو أمر متروك ؟ قال لي أحدهم أن الوضوء بدون الكيفية الأولى لا يصح !

ج) بعد الفراغ من غسل اليد اليسرى .. وقبل مسح الرأس والقدمين .. قيل لنا لا تقفل الحنفية قبل أن تكمل الوضوء .. فهل يبطل الوضوء اذا اقفلت الحنفية قبل المسح على الرأس والقدمين أو بينهما .. أو لامست يدي أي شيء آخر جماد أو إنسان قبل أو بين غسل اليدين ومسح الرأس والقدمين ؟ هل هنالك تفصيل واجب في هذا الأمر أم أنه متروك ؟

د) كيف الطريقة مع أصابع اليدين أثناء غسل اليدين ,, هل يجب أن تخلل كل أصبع ؟ أم أن المقصود فقط هو غسل اليدين من المرفقين حتى آخر الأصابع من دون الحاجة للتأكيد على راحة اليد والأصابع كونها في الأصل مبللة !

2) الصــــــــلاة :

أ) هل صيغة التشهد ثابتة لازمة أم يمكن أن تحتمل عدة صيغ ؟

مثلا ً أقتبس من رد الأخت سطوع الكريمة :


إقتباس:
بسم الله وبالله والحمد لله وخير الأسماء لله، أشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمداًعبده ورسوله، اللهم صل على محمد وآل محمد ، وتقبل شفاعته في أمته وارفع درجته، وقرب وسيلته وشرف منزلته .
بحول الله وقوته أقوم وأقعد (حال النهوض للقيام) انتهى

قال لي أحدهم أن التشهد الأول هو أن تقول : أشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمداًعبده ورسوله،

آخر يقول لي أن التشهد الأول هو أن تقول : بسم الله وبالله والحمد لله وخير الأسماء الحسنى كلها لله، أشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمداًعبده ورسوله،

وآخر لا يذكر " لا شريك له "

والآن أقرأ هنا أن التشهد أطول ب اللهم صل على محمد وآل محمد وتقبل شفاعته في أمته وارفع درجته وقرب وسيلته وشرف منزلته

ونفس الحال مع التشهد الأخير ..

البعض يقول: بسم الله وبالله والحمد لله وخير الأسماء الحسنى كلها لله ، أشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمداًعبده ورسوله، اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أرجو التوضيح ؟

ب) ماذا بشأن قضاء الصلوات الفائتة .. لنقل شاب كان فيما سبق من حياته غير مداوم على الصلاة .. يصلي شهر ثم يترك .. يصلي شهرين ثم يترك خمسة شهور .. ثم كبر ونضج وقرر أن يداوم ويتوب عن تقلبه .. وفعلا ً داوم وثبت وواصل لتترسخ الصلاة في قلبه .. والآن بدأ يفكر في ما فاته .. فكيف يقضي مثلا ً خمسا ً أو عشرا ً من السنوات الماضية ؟ هل من طريقة أخرى غير قضاء تلك الصلوات ليكفر عما سبق ؟ وهل من تجارب عملية لقضاء الصلوات .. هل من فتاوى تفصل هذا الشأن ؟

================


++++++++++++++++++++

كيفية الصلاة الواجبة مع بعض مستحباتها :
1- الاذان.
2- الاقامة.
3- النية.
4- تكبيرة الاحرام.
5- القراءة + المستحبات + القنوت.
6- التسبيح + مستحباته (في الصلاة الثلاثية والرباعية).
7- الركوع + مستحباته.
8- السجود + مستحباته.
9- التشهد + مستحباته.
10- التسليم + مستحباته.

اما كيفية الصلاة المبسطة فهي الصلاة من دون مستحباتها وتكون :
1- النية.
2- تكبيرة الاحرام "الله اكبر" (مرة واحدة).
3- القراءة "الحمد + سورة قصيرة" (الكوثر مثلا).
4- القنوت "سبحان الله" (مرة واحدة) ويمكن ترك القنوت وان كان الافضل الاتيان به لأستحبابه.
5- الركوع "سبحان ربي العظيم وبحمده" (مرة واحدة) او "سبحان الله" (ثلاث مرات) او "الحمد لله" (ثلاث مرات) او "الله أكبر" (ثلاث مرات).
6- السجود "سبحان ربي الأعلى وبحمده" (مرة واحدة) او "سبحان الله" (ثلاث مرات) او "الحمد لله" (ثلاث مرات) او "الله أكبر" (ثلاث مرات).
7- التسبيح (في الصلاة الثلاثية والرباعية) "سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر" (مرة واحدة).
8- التشهد "أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللهم صل على محمد وآل محمد".
9- التسليم "السلام عليكم".

وبذلك تنتهي الصلاة الواجبة.

اما قول "الله اكبر" قبل القنوت والركوع والسجود وقول "بحول الله وقوته اقوم واقعد" والتكبيرات الثلاث بعد التسليم فجميعها مستحبة ويمكن الاستغناء عنها. فاذا اديت الصلاة بهذه الكيفية تكون صحيحة وقد استغرقت وقتا قصيرا في ادائها.

المصدر : http://www.sistani.org/html/ara/menu...shal/?lang=ara

===========
كتب العضو محمد ال يعقوب

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة : ~ZeBaJ~

1) الوضـــــــوء :

أ) البسملة من المستحبات ؟ قال لي أحدهم لا صلاة لمن لا وضوء له , ولا وضوء لمن لم يقرأ البسملة ! أرجو التوضيح انتهى

1ـ لا صلاة لمن لا وضوء له ..

الوضوء أن تغسلَ وجهَك ويدَيك، وتَمسحَ على رأسك وقدمَيك.. لماذا ؟

ـ لأنّ الصلاة لا تَصحّ إلاّ بالوضوء لأن الوضوء مقدمة للصلاة ...

2ـ ولا وضوء لمن لم يقرأ البسملة ؟!....

لم أجد في الروايات القريبة من هذا المعنى إلا التسمية بــ بسم الله ..

1ـ في ( الخصال ) بإسناده عن علي ( عليه السلام ) ـ ـ قال: لا يتوضأ الرجل حتى يسمي، يقول قبل أن يمس الماء: بسم الله و بالله، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين، فإذا فرغ من طهوره قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ( صلى الله عليه وآله )، فعندها يستحق المغفرة.

2ـ عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال: إذا توضأ أحدكم ولم يسم كان للشيطان في وضوئه شرك، وإن أكل أو شرب أو لبس وكل شيء صنعه ينبغي له أن يسمي عليه، فإن لم يفعل كان للشيطان فيه شرك.


&&


إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة : ~ZeBaJ~

ب) عند غسل اليد اليمنى .. هل يجب أولا ً تلقي الماء براحة اليد اليمنى ثم نقله لراحة اليد اليسرى , لتقوم بغسل اليد اليمنى أم لا ؟ هل هنالك تفصيل واجب في هذه المسألة أم هو أمر متروك ؟ قال لي أحدهم أن الوضوء بدون الكيفية الأولى لا يصح ! انتهى

كيفية الوضوء كاملاً نقلاً من كتاب وسائل الشيعة الجزء الاول . ..

قال أبو جعفر ( عليه السلام ): ألا أحكي لكم وضوء رسول الله ( صلى الله عليه وآله )؟

فقلنا : بلى.. فدعا بقعب فيه شيء من ماء، فوضعه بين يديه، ثم حسر عن ذراعيه، ثم غمس فيه كفه اليمنى، ثم قال: هكذا ، إذا كانت الكف طاهرة، ثم غرف ملأها ماء، فوضعها على جبينه ، ثم قال: بسم الله، وسدله على أطراف لحيته، ثم أمر يده على وجهه، وظاهر جبينه، مرة واحدة، ثم غمس يده اليسرى، فغرف بها ملأها، ثم وضعه على مرفقه اليمنى، فأمر كفه على ساعده حتى جرى الماء على أطراف أصابعه، ثم غرف بيمينه ملأها، فوضعه على مرفقه اليسرى، فأمر كفه على ساعده حتى جرى الماء على أطراف أصابعه، ومسح مقدم رأسه، وظهر قدميه، ببلة يساره، وبقية بلة يمناه....

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة : ~ZeBaJ~

ج) بعد الفراغ من غسل اليد اليسرى .. وقبل مسح الرأس والقدمين .. قيل لنا لا تقفل الحنفية قبل أن تكمل الوضوء .. فهل يبطل الوضوء اذا اقفلت الحنفية قبل المسح على الرأس والقدمين أو بينهما .. أو لامست يدي أي شيء آخر جماد أو إنسان قبل أو بين غسل اليدين ومسح الرأس والقدمين ؟ هل هنالك تفصيل واجب في هذا الأمر أم أنه متروك ؟ انتهى

نعم يبطل الوضوء في هذه الحالة ..لذا يجب أكمال الوضوء وعدم لمس أي شيء..



إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة : ~ZeBaJ~

د) كيف الطريقة مع أصابع اليدين أثناء غسل اليدين ,, هل يجب أن تخلل كل أصبع ؟ أم أن المقصود فقط هو غسل اليدين من المرفقين حتى آخر الأصابع من دون الحاجة للتأكيد على راحة اليد والأصابع كونها في الأصل مبللة ! انتهى

من الأخطاء الشائعة في الوضوء ؟؟

همل البعض ما بين الأصابع ... إذا لا بد من غسل الأصابع حين نغسل اليدين ولا يتحقق ذلك إلا بغسل ما بين الأصابع وبصورة صحيحة أي من الاعلى إلى أطراف الأصابع ..

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة : ~ZeBaJ~

2) الصــــــــلاة :

أ) هل صيغة التشهد ثابتة لازمة أم يمكن أن تحتمل عدة صيغ ؟ انتهى

التشهد في الصلاة يكفي هذا اللفظ وهو :

" أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللهم صل على محمد وآل محمد".


إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة :~ZeBaJ~

ونفس الحال مع التشهد الأخير .. البعض يقول: بسم الله وبالله والحمد لله وخير الأسماء الحسنى كلها لله ، أشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمداًعبده ورسوله، اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.انتهى

التشهد المذكور في النقطة أعلاه + التسليم وهو : السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته....
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة : ~ZeBaJ~

ب) ماذا بشأن قضاء الصلوات الفائتة انتهى

هنا يجب الرجوع في هذه المسألة إلى مرجع التقليد ...

=====
كتب العضو zEbaj

هذا جواب آخر وصلني للتو


إقتباس:

بسمه تعالی

ج1 (أ) من مستحبات الوضوء التسمية عند وضع اليد في الماء أو صبه على اليد واقلها «بسم الله» والأفضل «بسم الله الرحمن الرحيم» وأفضل منهما «بسم الله وبالله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين». وعدم اتيان ذلك لا يضر بصحة الوضوء.

(ب) لا يجب ذلك.

(ج) بعد الفراغ من غسل اليد اليسرى وقبل المسح لو وضعها على الحنفية المبللة أو شيء آخر مبلل بالماء يشكل صحة وضوئه لو فرض اختلاط ماء وضوء كفه بالماء الجديد. نعم لو مسح بالموضع الذي لم يختلط بالماء الجديد فلا يضر بوضوئه.

(د) إذا علمت بان ماء الوضوء وصل إلى تمام اليد فلا حاجة إلى ذلك.

ج2 (أ) الواجب في التشهد هو خصوص «اشهد أن لا إلا الله وحده لا شريك له واشهد أن محمداً عبده ورسوله اللهم صلّ على محمد وآل محمد».

(ب) لا يمكن التعويض عما فاته من صلوات بغير القضاء باتفاق جميع الفقهاء في ذلك.

والله العالم

----- Original Message -----
From: "إياد محمد حماد" <eyad3000@hotmail.com>
To: <istiftaa@wilayah.org>
Sent: Saturday, November 26, 2005 6:47 PM
Subject: في الوضوء والصلاة

) الوضـــــــوء :
أ) هل البسملة من المستحبات ؟ قال لي أحدهم لا صلاة لمن لا وضوء له , ولا وضوء لمن لم يقرأ البسملة ! وقال لي آخر أن لا وضوء بدون الصلاة على محمد وآل محمد .. أرجو التوضيح مع تبيان حكم من توضأ بدون أن يبسمل , أو يصلي على محمد وآله وهو غير مدرك لوجوبهما - إن كان كذلك
ب) عند غسل اليد اليمنى .. هل يجب أولا ً تلقي الماء براحة اليد اليمنى ثم نقله لراحة اليد اليسرى , لتقوم بغسل اليد اليمنى أم لا ؟ هل هنالك تفصيل واجب في هذه المسألة أم هو أمر متروك ؟
ج) بعد الفراغ من غسل اليد اليسرى .. وقبل مسح الرأس والقدمين .. قيل لنا لا تقفل الحنفية قبل أن تكمل الوضوء .. فهل يبطل الوضوء اذا اقفلت الحنفية قبل المسح على الرأس والقدمين أو بينهما .. أو لامست يدي أي شيء آخر جماد أو إنسان قبل أو بين غسل اليدين ومسح الرأس والقدمين ؟ هل هنالك تفصيل واجب في هذا الأمر أم أنه متروك ؟
د) كيف الطريقة مع أصابع اليدين أثناء غسل اليدين ,, هل يجب أن تخلل كل أصبع ؟ أم أن المقصود فقط هو غسل اليدين من المرفقين حتى آخر الأصابع من دون الحاجة للتأكيد على راحة اليد والأصابع كونها في الأصل مبللة !
2) الصــــــــلاة :
أ) هل صيغة التشهد ثابتة لازمة أم يمكن أن تحتمل عدة صيغ ؟
مثلا ً هنالك صيغة :
بسم الله وبالله والحمد لله وخير الأسماء لله، أشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمداًعبده ورسوله، اللهم صل على محمد وآل محمد ، وتقبل شفاعته في أمته وارفع درجته، وقرب وسيلته وشرف منزلته .
بحول الله وقوته أقوم وأقعد (حال النهوض للقيام)
قال لي أحدهم أن التشهد الأول هو أن تقول : أشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمداًعبده ورسوله،
آخر يقول لي أن التشهد الأول هو أن تقول : بسم الله وبالله والحمد لله وخير الأسماء الحسنى كلها لله، أشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمداًعبده ورسوله،
وآخر لا يذكر " لا شريك له "
وآخر يزيد بـ اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
ونفس الحال مع التشهد الأخير ..
البعض يقول: بسم الله وبالله والحمد لله وخير الأسماء الحسنى كلها لله ، أشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمداًعبده ورسوله، اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
البعض الآخر لا يقول " الحسنى كلها " وآخرين لا يذكرون " لا شريك له "
فهل الصيغة ثابته لا تقبل التعديل من زيادة ونقصان أم أن الأمر متروك للإجتهاد الشخصي ؟
أرجو التوضيح ؟
ب) ماذا بشأن قضاء الصلوات الفائتة .. لنقل شاب كان فيما سبق من حياته غير مداوم على الصلاة .. يصلي شهر ثم يترك .. يصلي شهرين ثم يترك خمسة شهور .. ثم كبر ونضج وقرر أن يداوم ويتوب عن تقلبه .. وفعلا ً داوم وثبت وواصل لتترسخ الصلاة في قلبه .. والآن بدأ يفكر في ما فاته .. فكيف يقضي مثلا ً خمسا ً أو عشرا ً من السنوات الماضية ؟ هل من طريقة أخرى غير قضاء تلك الصلوات ليكفر عما سبق ؟ وهل من تجارب عملية لقضاء الصلوات .. هل من فتاوى تفصل هذا الشأن ؟


============

كتب العضو سطوع

بسم الله..

إقتباس:
ماذا بشأن قضاء الصلوات الفائتة انتهى

اسهل طريقة لقضاء الصلاة:
ربما يعاني العديد من المكلفين والمكلفات من مسألة قضاء الصلوات المتراكمة عليهم ولعدة ايام او اشهر ولربما عدة سنوات وذلك غالبا ما يكون نتيجة التفاتهم الى بطلانها بسبب خطأ ما كعدم رعاية الطهارة المبطلة للصلاة او ارتكاب خلل يؤدي الى بطلانها او لربما لتثاقلهم من قضائها فتراكمت، لذا ارتأينا الى ان نستعرض هذه الطريقة التي يمكن من خلالها للمكلفين اداء قضاء تلك الصلوات بأبسط او اخف صورة حتى يتمكنوا من قضاء ما في ذمتهم ولا يدعوا للشيطان مجالا للوسوسة.
والطريقة هي كالتالي:
غالبا ما يتعلم المكلف كيفية الصلاة واحكامها من والديه او المقربين له وبالتالي يؤدي تلك الصلاة بواجباتها ومستحباتها من دون ان يميز بينهن (الواجبات والمستحبات) معتقدا ان هذه هي الطريقة المثلى والاساسية للصلاة الواجبة ولذا يبدأ بالتثاقل عند قضائها حيث يصور له الشيطان مدى طولها والشكوك التي سوف تواجهه بالاضافة الى تصوراته بالتعب والتثاقل وضيق الوقت .. الخ من المعوقات ولا ينتبه المكلف الى ذلك الا بعد حين وقد تجمعت عليه تلك الصلوات واصبح الحمل ثقيلا. بينما لو قضى ما فاته يوما بيوم لهان الامر تماما. لذا ينبغي للمكلف ان يتعلم الفرق بين واجبات ومستحبات الصلاة لكي يؤديها بأبسط صورها وان كان الافضل ان يأتي بها مع مستحباتها.
وكيفية الصلاة الواجبة مع بعض مستحباتها كالتالي :
1- الاذان
2- الاقامة
3- النية
4- تكبيرة الاحرام
5- القراءة + المستحبات + القنوت
6- التسبيح + مستحباته (في الصلاة الثلاثية والرباعية)
7- الركوع + مستحباته
8- السجود + مستحباته
9- التشهد + مستحباته
10- التسليم + مستحباته
اما كيفية الصلاة المبسطة فهي الصلاة من دون مستحباتها وتكون كالتالي:
1- النية
2- تكبيرة الاحرام "الله اكبر" (مرة واحدة)
3- القراءة "الحمد + سورة قصيرة" (الكوثر مثلا)
4- القنوت "سبحان الله" (مرة واحدة) ويمكن ترك القنوت وان كان الافضل الاتيان به لأستحبابه
5- الركوع "سبحان ربي العظيم وبحمده" (مرة واحدة) او "سبحان الله" (ثلاث مرات) او "الحمد لله" (ثلاث مرات) او "الله أكبر" (ثلاث مرات)
6- السجود "سبحان ربي الأعلى وبحمده" (مرة واحدة) او "سبحان الله" (ثلاث مرات) او "الحمد لله" (ثلاث مرات) او "الله أكبر" (ثلاث مرات)
7- التسبيح (في الصلاة الثلاثية والرباعية) "سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر" (مرة واحدة)
8- التشهد "أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللهم صل على محمد وآل محمد"
9- التسليم "السلام عليكم"
وبذلك تنتهي الصلاة الواجبة
اما قول "الله اكبر" قبل القنوت والركوع والسجود وقول "بحول الله وقوته اقوم واقعد" والتكبيرات الثلاث بعد التسليم فجميعها مستحبة ويمكن الاستغناء عنها. فاذا اديت الصلاة بهذه الكيفية تكون صحيحة وقد استغرقت وقتا قصيرا في ادائها .
كيفية قضاء الصلوات :
يمكن قضاء الصلوات الفائتة بأي كيفية كانت على شرط ان يكون كالتالي:
1- ان لا ينافي الترتيب الاصلي لها أي ان لا تقض صلاة العصر قبل صلاة الظهر من نفس اليوم وبعبارة اخرى اذا فاتتك صلاتي الظهر والعصر او المغرب والعشاء من يوم السبت مثلا فلا يجوز قضاء العصر ثم الظهر او العشاء ثم المغرب وانما يجب قضاء الظهر ثم العصر والمغرب ثم العشاء.
2- إذا شك في فوات فريضة، أو فرائض لم يجب القضاء، أي اذا شك ان عليه قضاء ام لا فلا يجب القضاء. وإذا تيقن بالفوات (أي ان عليه قضاء) وتردد بين الأقل والأكثر جاز له الاقتصار على الأقل. وبعبارة اخرى اذا علم ان عليه قضاء لصلاة الصبح ولكنه شك في عددها بين الثلاثة او خمسة صلوات فيجوز له الاقتصار على ثلاثة صلوات فقط.
3- إذا علم أن عليه إحدى الصلوات الخمس فيكفيه ان يصلي الصبح، والمغرب، وصلاة رباعية بقصد ما في الذمة (مرددة بين الظهر، والعصر، والعشاء). واما إذا كان مسافراً فيكفيه مغرب، وثنائية بقصد ما في الذمة (مرددة بين الصبح والظهر والعصر والعشاء)، وإن لم يعلم أنه كان مسافراً، أو حاضراً، فيأتي بثنائية (مرددة بين الصبح، والظهر، والعصر، والعشاء) ورباعية (مرددة بين الظهر، والعصر، والعشاء) ومغرب، ويتخير في المرددة في جميع الفروض بين الجهر والإخفات.
4- ومن النصائح ايضا ان يقضي بعد الفريضة اليومية ما يتمكن منه، كأن يقضي من عليه سنة واحدة "صلاة الصبح مثلا" كل يوم عشرة منها فاذا استمر على ذلك فستكون النتيجة اكمال ما كان في ذمته في 36 يوما فقط، واعلم ان قضاء عشر صلوات صبح يستغرق 15 دقيقة تقريبا فما بالك اذا كنت تقضي عشرون صلاة في اليوم.
وهناك فروض اخرى يمكن مراجعة تفاصيلها في الرسالة العملية
نسأل المولى جل وعلا ان يعين المؤمنين والمؤمنات على اداء اعمالهم انه نعم المولى ونعم المعين
المصدر
http://www.najaf.org/arabic/learn/6.asp

منقوووووووووول..

==========
كتب العضو zEbaj

وهذا جواب آخر وصلني قبل قليل
محبتي


إقتباس:
بسمه تعالى
ج1- الف: لا يجب البسملة في الوضوء بل يستحب ذلك كما يستحب الدعاء الخاص .
ب: لا يجب ذلك .
ج: اذا لم يحصل بلل غالب على البلل الموجود فى اليد فلا يضر
بالوضوء.
د: يجب ايصال الماء الى الاصابع اي الاطمئنان من ذلك .
ج2- الف: التشهد هو قوله ( اشهد أن لا اله الا الله وحده لاشريك له و أشهد
أن محمداً عبده و رسوله اللهم صل على محمد و آل محمد) و ماذكر زائداً عليه
فيكون مستحباً .
ب: يصلى ما علم أنها فاتته و المشكوك الزائد عليه لا يجب قضائها .
قسم الاستفتائات في مكتب آية الله العظمى السيد محمد الحسيني الشاهرودي.
رقم الاستفتاء: 2902
WWW.SHAHROUDI.NET
INFO@SHAHROUDI.NET-----Original Message-----
From: إياد محمد حماد [mailto:eyad3000@hotmail.com]
Sent: Saturday, November 26, 2005 6:47 PM
To: info@shahroudi.net
Subject: في الوضوء والصلاة

) الوضـــــــوء :

أ) هل البسملة من المستحبات ؟ قال لي أحدهم لا صلاة لمن لا وضوء له , ولا
وضوء لمن لم يقرأ البسملة ! وقال لي آخر أن لا وضوء بدون الصلاة على محمد
وآل محمد .. أرجو التوضيح مع تبيان حكم من توضأ بدون أن يبسمل , أو يصلي
على محمد وآله وهو غير مدرك لوجوبهما - إن كان كذلك

ب) عند غسل اليد اليمنى .. هل يجب أولا ً تلقي الماء براحة اليد اليمنى ثم
نقله لراحة اليد اليسرى , لتقوم بغسل اليد اليمنى أم لا ؟ هل هنالك تفصيل
واجب في هذه المسألة أم هو أمر متروك ؟

ج) بعد الفراغ من غسل اليد اليسرى .. وقبل مسح الرأس والقدمين .. قيل لنا
لا تقفل الحنفية قبل أن تكمل الوضوء .. فهل يبطل الوضوء اذا اقفلت الحنفية
قبل المسح على الرأس والقدمين أو بينهما .. أو لامست يدي أي شيء آخر جماد
أو إنسان قبل أو بين غسل اليدين ومسح الرأس والقدمين ؟ هل هنالك تفصيل واجب
في هذا الأمر أم أنه متروك ؟

د) كيف الطريقة مع أصابع اليدين أثناء غسل اليدين ,, هل يجب أن تخلل كل
أصبع ؟ أم أن المقصود فقط هو غسل اليدين من المرفقين حتى آخر الأصابع من
دون الحاجة للتأكيد على راحة اليد والأصابع كونها في الأصل مبللة !

2) الصــــــــلاة :

أ) هل صيغة التشهد ثابتة لازمة أم يمكن أن تحتمل عدة صيغ ؟

مثلا ً هنالك صيغة :
بسم الله وبالله والحمد لله وخير الأسماء لله، أشهد أن لاإله إلا الله وحده
لاشريك له وأشهد أن محمداًعبده ورسوله، اللهم صل على محمد وآل محمد ، وتقبل
شفاعته في أمته وارفع درجته، وقرب وسيلته وشرف منزلته .
بحول الله وقوته أقوم وأقعد (حال النهوض للقيام)



قال لي أحدهم أن التشهد الأول هو أن تقول : أشهد أن لاإله إلا الله وحده
لاشريك له وأشهد أن محمداًعبده ورسوله،

آخر يقول لي أن التشهد الأول هو أن تقول : بسم الله وبالله والحمد لله وخير
الأسماء الحسنى كلها لله، أشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن
محمداًعبده ورسوله،

وآخر لا يذكر " لا شريك له "

وآخر يزيد بـ اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

ونفس الحال مع التشهد الأخير ..

البعض يقول: بسم الله وبالله والحمد لله وخير الأسماء الحسنى كلها لله ،
أشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمداًعبده ورسوله، اللهم
صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين ، السلام عليك أيها النبي ورحمة
الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته.

البعض الآخر لا يقول " الحسنى كلها " وآخرين لا يذكرون " لا شريك له "

فهل الصيغة ثابته لا تقبل التعديل من زيادة ونقصان أم أن الأمر متروك
للإجتهاد الشخصي ؟

أرجو التوضيح ؟

ب) ماذا بشأن قضاء الصلوات الفائتة .. لنقل شاب كان فيما سبق من حياته غير
مداوم على الصلاة .. يصلي شهر ثم يترك .. يصلي شهرين ثم يترك خمسة شهور ..
ثم كبر ونضج وقرر أن يداوم ويتوب عن تقلبه .. وفعلا ً داوم وثبت وواصل
لتترسخ الصلاة في قلبه .. والآن بدأ يفكر في ما فاته .. فكيف يقضي مثلا ً
خمسا ً أو عشرا ً من السنوات الماضية ؟ هل من طريقة أخرى غير قضاء تلك
الصلوات ليكفر عما سبق ؟ وهل من تجارب عملية لقضاء الصلوات .. هل من فتاوى
تفصل هذا الشأن ؟






  رد مع اقتباس
قديم 28/03/2009, 08:44 PM   رقم المشاركه : 2
عربستان
سردابي متميز جداً





  الحالة :عربستان غير متواجد حالياً
افتراضي رد: الفرق بين صلاة اهل السنة والشيعة

سانقل رد اهل السنة


K.A.M.A.L


من صلى صلاتنا .......... فهل الشيعة يصلون صلاتنا ؟

لا ..

فصلاتهم تختلف بشكل كبير .. فهم لا يقرؤون بفاتحة الكتاب في الركعتين الأخيرتين ويستعيضون عنها بـ سبحان الله والحمدلله ولا إله الله والله أكبر ..وهذا لم يرد للقادر على القراءة
ومع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا صلاة لمن لم يقرأ بأم الكتاب " خاصة إن كان مدركا للصلاة من أول تكبيرة الإحرام .

وبعد الركوع يقولون مع سمع الله لمن حمده .. الله أكبر .. وهذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعلها المسلمون
وليس في صلاتهم تسليمتان ..وهناك غير هذا مما يخالف صلاة المسلمين .

أيضا بإمكان الشيعي إذا ترك صلوات كثيرة أن يستأجر من يصلي عنه ويسمونها صلاة الاستئجار .. ولو مات يخصم مبلغ الأجير من تركته ويعطى المصلي بالأجرة وهناك غرائب من التخفيضات

مع أن الله جعلها على المسلمين مؤقتة بأوقات معلومة وهي واجبة على كل مسلم تحت أي ظرف حتى في حالة

الحرب والتحام القتال وحتى لو طارده أسد وخاف خروج الوقت صلى وهو يجري ويسقط عنه بعض الكيفية كالسجود على الأرض والركوع قال تعالى :

فَإنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُواْ اللّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ

أي في حالة الخوف صلو ا وأنتم تمشون على أرجلكم أو وأنتم راكبون

وهم يعطلون صلاة الجمعة ولا يرون وجوبها مع أن الله قال :

‏يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع‏

---------------------
وحتى لو صلوا نفس صلاتنا فهي باطلة ... لإن وضوءهم باطل.. فهم لا يغسلون أرجلهم إلى الكعبين مخالفة لأهل

السنة ليس إلا مع أن رسول الله قال :

ويل للأعقاب من النار

أي التي لم يمسها ماء الوضوء

وحتى لو أن وضوءهم صحيح وصلاتهم صحيحة أقصد من ناحية الهيئة فإنها باطلة لإنهم مشركون لله بدعاءهم علي

والحسين من دون الله .. والعمل يقبل بشرطين:

الإخلاص

والمتابعة

والإخلاص معناه عبادة الله وحده .. وأين الإخلاص عندهم وهم يعبدون علي وفاطمة مع الله ليلا ونهارا ...

فدعاؤهم لفاطمة ولآل البيت عبادة عبادة .. قال صلى الله عليه وسلم :

الدعاء مخ العبادة أي هو صلب العبادة وروحها


فإن كنت شيعيا فتب إلى الله وأدخل في مذهب أهل البيت الحقيقي ( أهل السنة والجماعة )


=============

الجمع بين الصلاتين يجوز لأحوال أو على وجه الندرة لا على إطلاقها كما يفعل الشيعة
فما يفعله الشيعة غير جائز هذا لو كانت أصلا صلاتهم صحيحة
ثم سمعت ولست متأكدا من هذا أنهم ينحرفون عن القبلة قليلا عمدا ... أما في الصلاة والسجود للقبر فنعم رأينا هذا كثيرا فهم يتوجهون للقبر ويستدبرون القبلة .....

فالحمد لله على نعمة الإسلام
ثم أمر آخر الشيعة لا يصلون الصلوات في وقتها الشرعي فيؤخرون المغرب كثيرا ... والفجر كثيرا ...



ملاحظة أخي الكريم :

الصلاة وصلت إلينا في رحلة استمرت أكثر من 1400 سنة عن طريق المشاهدة بالعين المجردة فالأبناء شاهدوا الآباء والآباء شاهدوا آباءهم وهكذا حتى زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ... وهذا يسمى التواتر العملي ومعناه أنه من المستحيل أن تكون صلاة المسلمين اليوم خاطئة ... ومن المؤكد أن صلاة الشيعة خاطئة






  رد مع اقتباس
قديم 28/03/2009, 08:46 PM   رقم المشاركه : 3
عربستان
سردابي متميز جداً





  الحالة :عربستان غير متواجد حالياً
افتراضي رد: الفرق بين صلاة اهل السنة والشيعة

بارك الله فيك أخي أبو طلال ..

وهناك أشياء أخرى لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم كالسجود على التربة الحسينية .في صلواتهم البدعية .. فلو كان للتراب مزية لأخذ رسول الله من تراب مكة معه حينما هاجر إلى المدينة وهو قطعا أفضل من تراب كربلاء

لكنها العقول المقفلة


شاهد هذه الصلاة واحكم بنفسك

http://www.youtube.com/watch?v=GdMew...eature=related







  رد مع اقتباس
قديم 28/03/2009, 09:07 PM   رقم المشاركه : 4
عربستان
سردابي متميز جداً





  الحالة :عربستان غير متواجد حالياً
افتراضي رد: الفرق بين صلاة اهل السنة والشيعة



صورة للتربة
هذه احدى التقليعات حيث صنعت التربة على شكل قلب

الصلاة و السجود على التربة


الشيعة ينصحون باكل التربة للشفاء

عن أبي الحسن قال « كُلُّ طِينٍ حَرَامٌ مِثْلُ الْمَيْتَةِ وَ الدَّمِ وَ لَحْمِ الْخِنْزِيرِ إلا طِينَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ فَإِنَّ فِيهِ شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَ لَكِنْ لا يُكْثَرُ مِنْهُ وَ فِيهِ أَمَانٌ مِنْ كُلِّ خَوْفٍ» (الكافي3/378).

وجاء في مفاتيح الجنان » لا يجوز مطلقا على المشهور بين العلماء أكل شيء من التراب أو الطين إلا تربة الحسين المقدسة استشفاء من دون قصد الإلتذاذ بها بقدر الحمصة. والأحوط أن لا يزيد قدرها على العدسة، ويحسن أن يضع التربة في فمه ثم يشرب جرعة من الماء ويقول: اللهم اجعله رزقا واسعا وعلما نافعا وشفاء من كل داء وسقم« (مفاتيح الجنان547).






  رد مع اقتباس
قديم 28/03/2009, 09:09 PM   رقم المشاركه : 5
عربستان
سردابي متميز جداً





  الحالة :عربستان غير متواجد حالياً
افتراضي رد: الفرق بين صلاة اهل السنة والشيعة

ويحرم قول (آمين) ولو في غير آخر الحمد سرّاً وجهراً، وتبطل به الصلاة على الأصح، إلاّ للتقية

اللعن في القنوت

ويستحب القنوت في كلّ ثانية بعد القراءة قبل الركوع، وفي مفردة الوتر كذلك، وفي اُولي الجمعة، وفي ثانيتها بعد الركوع ـ وقيل يجب ـ والتكبير له، ورفع اليدين تلقاء وجهه وبطونهما إلى السماء مبسوطتين، وتفريق الابهامين، والجهر فيه مطلقاً، ويقضيه الناسي بعد الركوع، ثمّ بعد الصلاة وهو جالس، ولو انصرف قضاه في الطريق مستقبلاً، وأقلّه: سبحان الله ثلاثاً.
ويجوز الدعاء فيه، وفي جميع أحوال الصلاة بالمباح للدين والدنيا، لنفسه ولغيره، والدعاء على الكفرة والمنافقين، ومنه اللعن لمستحقيه،
رسائل الكركي (الجعفريّة) للشيخ علي بن الحسين الكركي

======


(دعاء التسبيح)

سبحت لله تسبيحة سيدتي ومولاتي فاطمة الزهراء سلام الله عليه وعلى أمها وأبيها وبعلها وبنيها ، لعن الله غاصبيها والمعتدي عليها ، أستجير بالله وبكتاب الله وبالنبي محمد صلى الله عليه وآله.
العدل والتوحيد والنبوة والإمامة والميعاد يوم القيامة والصوم والصلاة والحج والزكاة والجهاد في سبيل الله ، رضيت بالله الكريم ربي والإسلام ديني والحق يقيني والصراط مجازي والحوض شرابي والقرآن كتابي والكعبة المشرفة قبلتي والجنة مسكني أسأل الله أن تكون ومسكن والدي ووالد والدي وولدي ومحمد صلى الله عليه وآله نبيي



============

لعن الصحابة في الصلاة




ياسر الخبيث ؛ سنة الزهراء لعن الصحابة و زوجات الرسول رضي الله عنهما في...

ياسر الخبيث ؛ سنة الزهراء لعن الصحابة و زوجات الرسول رضي الله عنهما في كل صلاة واجبة


http://www.aaa102.com/articles.aspx?...&links=Fal se

=======

مسائل وردود » اللعن في الصلاة

التصنيف: فقه العبادات » الطهارة والصلاة


هل يجوز ذكر اللعن في الصلاة؟ وهل اللعن هو أقرب وسيله إلى الله؟

نعم يجوز اللعن لأعداء الله تعالى مثل إبليس في الصلاة، واللعن نحو من أنحاء الدعاء وهو من القربات بلا إشكال إذا كان على أعداء الله عزّ وجل. ومعنى اللعن هو الدعاء على أحدٍ بطرده من رحمة الله تعالى وقد ورد أن النبي (ص) كان يلعن بعض المشركين بأسمائهم في صلاته.

http://www.aaa102.com/articles.aspx?...=5&links=False


==========

عجبا لم جعل اللعن عقيدة يعتقد بها اصحابها، وليت شعري أي قانون وضعي فضلا عن إلهي يقر بان اللعن عقيدة!!! دونكم القرآن الكريم من سورة الفاتحة الى سورة الناس، محصوه بامعان لتروا ان الله سبحانه وتعالى لم يأمرنا بلعن حتى ابليس الذي هو الد اعداءه والمؤمنين، فغاية ما أمرنا به هو ان نستعيذ به منه، لان اللعن لا يقدم ولا يؤخر، ولا ينبني عليه ضر للملعون ولا نفع للاعن. اما الله عز وجل، فله ان يلعن من يشاء من مستحقي اللعن، ويقسم بما شاء من مخلوقاته، وليس ذلك للبشر، فهو: "لا يسأل عما يفعل و هم يسألون". (الانبياء 23)

======

وعن الصحابة يقول الله عز وجل:

"محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغي ظ بهم الكفار..." (الفتح: 29)
وعلى ذلك فان من يغتاظ منهم كافر بنص القرآن الكريم.



===========


لعن الشيعة للصحابة في الصلاة

أدعية معتبرة ورد فيها لعنهما، فمنها

ما رواه الكليني في باب التعقيب بعد الصلاة والدعاء بسنده عن الحسين بن ثوير وأبي سلمة السراج قالا: ”سمعنا أبا عبد الله عليه السلام وهو يلعن في دبر كل مكتوبة أربعة من الرجال وأربعا من النساء، فلان وفلان وفلان ومعاوية - ويسمّيهم - وفلانة وفلانة وهند وأم الحكم أخت معاوية“. (الكافي ج3 ص342) ومنه يُستفاد استحباب لعن أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية وعائشة وحفصة وهند وأم الحكم كتعقيب للصلوات الخمس المفروضة.
ومنها ما رواه ابن طاووس (قدس سره) بسنده عن أبي يحيى المدني عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) قال: ”من حقنا على أوليائنا وأشياعنا أن لا ينصرف الرجل منهم من صلاته حتى يدعو بهذا الدعاء وهو: اللهم إني أسألك بحقك العظيم العظيم أن تصلي على محمد وآله الطاهرين - إلى قوله عليه السلام - اللهم وضاعف لعنتك وبأسك ونكالك وعذابك على اللذين كفرا نعمتك وخوّنا رسولك واتهما نبيّك..“ إلى آخر الدعاء الشريف وفيه لعن ابنتيهما وكل من مال ميلهم وحذا حذوهم وسلك طريقتهم. (مهج الدعوات ص333).
ومنها ما رواه الكفعمي (قدس سره) عن الرضا (عليه السلام) قال: ”من دعا بهذا الدعاء في سجدة الشكر كان كالرامي مع النبي صلى الله عليه وآله في بدر وأحد وحنين بألف ألف سهم: اللهم العن اللذين بدّلا دينك وغيّرا نعمتك واتهما رسولك..“ إلى آخر الدعاء الشريف. (المصباح 554).
وهناك أدعية متفرقة أخرى تجدها في مصباح الكفعمي ومهج الدعوات لابن طاووس وبصائر الدرجات للصفار والمحتضر للحلي وغيرها. وليس دعاء صنمي قريش المشهور والمعتمد عند العلماء عنك بغائب.



=============

انقل من موقع الشيخ الشيعي ياسر الحبيب

هل الذي لا يلعن ملعون؟ وما هي الأدعية المعتبرة في لعن الظالمين؟


( القسم : توضيحات )


السؤال :
‏بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وإلعن أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
س1:هل من لا يلعن الملعون ملعون سواء الذين لعنتهم الآيات والروايات بالخصوص أو الذين شملتهم الآيات والروايات بالعموم والإطلاق ، وما الرد على الذين يتحرجون ويرغبون عن سنة الله ورسوله والأئمة المعصومين عليهم السلام من لعن الظالمين كأبي بكر وعمر وصدام لعنهم الله وأخزاهم وغيرهم مع إقرارهم بظلمهم ولا يؤدون أقل مراتب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كالرتبة اللسانية أو القلبية حتى؟
س2:هل لسماحة الشيخ أن يتفضل علينا بأفضل الأدعية المعتبرة الصحيحة والمأثورة عن أهل البيت عليهم السلام في لعن أبي بكر وعمر لعنهما الله حتى تتم الفائدة؟
نشكر سماحة الشيخ أيده الله على جهوده المباركة في نشر فضائل أهل البيت وفضح أعدائهم ، وفقنا الله وإياكم لمراضيه وجنبنا معاصيه بجاه محمد وأله الطاهرين






الجواب :

‏باسمه جل ثناؤه. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

ج1: قد ورد في الحديث الشريف عن الجواد (عليه السلام) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: ”من تأثّم أن يلعن من لعنه الله فعليه لعنة الله“. (رجال الكشي ج2 ص811) وبمقتضاه فإن الذي يتأثّم عن لعن الظالمين جماعات كانوا أو أفرادا مع علمه بظلمهم وتبيّنه لحالهم لا شك أنه يكون ملعونا، إذ البراءة من الظالمين واجبة في شرع الإسلام، ومصداقها التكليفي لعنهم.
وعدم القيام بوظيفة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمراتبها مع القدرة هو عصيان وذنب كما لا يخفى، فعلى الموالي لأهل البيت (عليهم السلام) أن يجتهد في فضح قتلتهم وظلمتهم، فإن لم يقدر فلا أقل من لعنه إياهم في خلواته، وفي هذا حديث شريف عن العسكري الزكي (صلوات الله عليه) حيث رُوي عن علي بن عاصم الكوفي قال: ”قلت له: إني عاجز عن نصرتكم بيدي وليس أملك غير موالاتكم والبراءة من أعدائكم واللعن لهم في خلواتي، فكيف حالي يا سيدي؟ فقال عليه السلام: حدثني أبي عن جدي رسول الله صلى الله عليه وآله قال: مَن ضعف عن نصرتنا أهل البيت ولعن في خلواته أعداءنا؛ بلّغ الله صوته إلى جميع الملائكة، فكلما لعن أحدكم أعداءنا صاعدته الملائكة ولعنوا من لا يلعنهم، فإذا بلغ صوته إلى الملائكة استغفروا له وأثنوا عليه وقالوا: اللهم صل على روح عبدك هذا الذي بذل في نصرة أوليائه جهده، ولو قدر على أكثر من ذلك لفعل، فإذا النداء من قبل الله تعالى يقول: يا ملائكتي.. إني قد أجبت دعاءكم في عبدي هذا وسمعت ندائكم وصلّيت على روحه مع أرواح الأبرار وجعلته من المصطفين الأخيار“. (البحار ج50 ص316).
ومنه تعرف أن على المؤمن أن يبذل أقصى جهده في هذا السبيل وإلا كان ملوما، فتأمل في ما ورد في الحديث: ”إني عاجز.. مَن ضعف عن نصرتنا.. الذي بذل في نصرة أوليائه جهده، ولو قدر على أكثر من ذلك لفعل“ تعرف أن اللعن في الخلوات إنما يكون في حال العجز عن النصرة باليد أو اللسان جهرا. أما ذاك الذي لا يلعن أصلا فإن الملائكة تلعنه: ”فكلما لعن أحدكم أعداءنا صاعدته الملائكة ولعنوا من لا يلعنهم“.
ج2: كل دعاء مأثور عنهم (صلوات الله عليهم) له فضل، والصحيح - على مبنانا - والمعتبر مما ورد في لعنهما وسائر الظلمة كثير، ودونك كتاب كامل الزيارات لابن قولويه (عليه الرحمة والرضوان) الذي لا يجسر أحدٌ على نفي اعتباره، وهو من أصحّ الكتب سندا ومتنا، وفيه عشرات الزيارات التي ورد فيها لعن الظالميْن أبي بكر وعمر وسائر قتلة وظلمة أهل البيت عليهم السلام.
مع ذا نقرّ عينك أولا بحديث صحيح رواه الكليني (قدس الله نفسه) بسنده عن سدير الصيرفي عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) قال: ”إن الشيخين فارقا الدنيا ولم يتوبا ولم يتذكّرا ما صنعا بأمير المؤمنين عليه السلام، فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين“. (الكافي ج8 ص246).

ثم نعطيك مطلوبك ثانيا بإرشادك إلى أدعية معتبرة ورد فيها لعنهما، فمنها ما رواه الكليني في باب التعقيب بعد الصلاة والدعاء بسنده عن الحسين بن ثوير وأبي سلمة السراج قالا: ”سمعنا أبا عبد الله عليه السلام وهو يلعن في دبر كل مكتوبة أربعة من الرجال وأربعا من النساء، فلان وفلان وفلان ومعاوية - ويسمّيهم - وفلانة وفلانة وهند وأم الحكم أخت معاوية“. (الكافي ج3 ص342) ومنه يُستفاد استحباب لعن أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية وعائشة وحفصة وهند وأم الحكم كتعقيب للصلوات الخمس المفروضة.

ومنها ما رواه ابن طاووس (قدس سره) بسنده عن أبي يحيى المدني عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) قال: ”من حقنا على أوليائنا وأشياعنا أن لا ينصرف الرجل منهم من صلاته حتى يدعو بهذا الدعاء وهو: اللهم إني أسألك بحقك العظيم العظيم أن تصلي على محمد وآله الطاهرين - إلى قوله عليه السلام - اللهم وضاعف لعنتك وبأسك ونكالك وعذابك على اللذين كفرا نعمتك وخوّنا رسولك واتهما نبيّك..“ إلى آخر الدعاء الشريف وفيه لعن ابنتيهما وكل من مال ميلهم وحذا حذوهم وسلك طريقتهم. (مهج الدعوات ص333).
ومنها ما رواه الكفعمي (قدس سره) عن الرضا (عليه السلام) قال: ”من دعا بهذا الدعاء في سجدة الشكر كان كالرامي مع النبي صلى الله عليه وآله في بدر وأحد وحنين بألف ألف سهم: اللهم العن اللذين بدّلا دينك وغيّرا نعمتك واتهما رسولك..“ إلى آخر الدعاء الشريف. (المصباح 554).
وهناك أدعية متفرقة أخرى تجدها في مصباح الكفعمي ومهج الدعوات لابن طاووس وبصائر الدرجات للصفار والمحتضر للحلي وغيرها. وليس دعاء صنمي قريش المشهور والمعتمد عند العلماء عنك بغائب.
زادكم الله علما وبصيرة. والسلام. ليلة العاشر من شوال لسنة 1428 من الهجرة النبوية الشريفة.






اخر تعديل عربستان بتاريخ 28/03/2009 في 09:27 PM.
  رد مع اقتباس
قديم 28/03/2009, 09:16 PM   رقم المشاركه : 6
عربستان
سردابي متميز جداً





  الحالة :عربستان غير متواجد حالياً
افتراضي رد: الفرق بين صلاة اهل السنة والشيعة

من الاختلافات في الصلاة بين الشيعة والسنة اضافة لما ذكره الاخوة الكرام نضيف

من ذلك ان الصلاة يمكن القائها كما قال الخميني بصفته الولي الفقيه


الخميني بان له الولاية المطلقة لالغاء الصلاة والزكاة الحج والصيام وباقي العبادات
هل بقى من الاسلام شيء

عنوان الموضوع عناصر الاحياء في نهضة الخميني لمحمد خاتمي

ورد فيه من بين امور كثيرة

انه يمكن تعطيل الامور العبادية كالصلاة والصيام «الحكومة، التي هي جزء من الولاية المطلقة لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، أحد أحكام الإسلام الأولية ومقدمة على جميع الأحكام الفرعية،حتى الصلاة والصيام والحجت.. ومن الممكن أن يعطل أي أمر، عبادياً أو غير عبادي إذا ما تعارض مع مصلحة الإسلام، ومادام كذلك. إن كل ما قيل حتى الآن، وما سيقال في المستقبل، ناجح عن عدم معرفة الولاية الإلهية المطلقة حق معرفتها. ان ما قيل وأشيع عن زوال المزارعة والمضاربة وأمثال ذلك تلقائياً لا صحة له. وأنا أقول بأن مثل هذه القرارات من عمل الحكومة».

(صحيفة النور، ج 20، ص 170 ـ 171)


اقتباس:




لدي استفســار وهو عن كيفيه صلاه الشيعه وهل هم يصلون الظهر والعصر جمعا والمغرب والعشاء
جمعا . اما الفجر لوحدها ؟؟




يصلون 3 اوقات
صلاة الفجر
صلاة الظهر و صلاة العصر تصلى في فترة الظهر
و صلاة المغرب تصلى مع صلاة العشاء بعد الغروب


اقتباس:




واعني بــ كيفيه لانهم يؤدون حركات في الصلاه غريبه كالظرب على الفخذين عند الانتهاء من الصلاه






لا زال النقاش يدور حول ضرب الأفخاذ و قول عبارة خان الأمين .حيث ينفيها البعض منهم

حتى لو لم تقال تلك العبارة فهناك علامات واضحة تدل على حقيقة الأمر .

يعتبر الشيعة (( ضمنا )) أن النبي صلى الله عليه وسلم طاريء على الإمامة وأنه مجرد عقبة وليست مفترق لها .

فأبو طالب هو الإمام الموحد وفي العقيدة الإثني عشرية لا ينجب الإمام سوى إماما ، ولن يكون هذا الإمام سوى علي رضي الله عنه ..

ولكن جاءت الرسالة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو ليس من صلب أبو طالب وهذا إشكال تم إنتاج حل ذكي له إذ تم إختراع روايات تثبت النبوة من باب التقية ولكنها تبرز الإمامة وتعظم شأنها حتى صارت منصبا أعلى مقاما من النبوة والأنبياء جميعا .
طبعا تم إستثناء النبي صلى الله عليه وسلم من هذه القاعدة (( تقية )) حفاظا على مشاعر المسلمين ، وإلا فما معنى أن يكون الإمام أعظم شأنا من كل الأنبياء بإستثناء النبي صلى الله عليه وسلم ، وما هي الأسس التي أفرزت هذا الإستثناء ، قطعا لا توجد أسس ولا قوانين تحكم سير هذا الإستثناء إلا أن تكون من باب التقية .


بات واضحا أن تفضيل الإمامة على النبوة هي محاولة لتقليل شأن النبوة والسبب أنها لم تكن في ذرية موحد قريش .

الخميني يقول : أن علي لو ظهر قبل النبي لأظهر الشريعة ولكان نبياً مرسلاً !!. المصدر مصباح الهداية إلى الخلافة والولاية



من يؤمن ان جبريل خان الامين

هي فرقة من فرق الشيعة , تسمى الغرابية
.
وخذ بعض الأدلة تثبت ذلك من كتبهم

الغرابية ، قالوا : محمد بعلي أشبة من الغراب بالغراب والذباب بالذباب ، فبعث الله جبرائيل إلى علي ، فغلط جبرائيل في تبليغ الرسالة من علي عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وآله ، قال شاعرهم : غلط الآمين عن حيدرة 00000000 فليغون صاحب الريش / المصدر طرائف المقال - السيد علي البروجردي ج 2 ص 232


عند الشيعة سيدنا علي افضل من النبي محمد صلى الله عليه وسلم

--------------------------------------------------------------------------------

الوصي خير من النبي وهي واضحة


الدليل على أن الوصي أفضل من النبي

(( يقول المسعودي الفاضل صـ 251 تحت مبحث فاطمــة والولاية التكوينية ((وعليه ثبوت هذا القول بهذا البيان ، تكون هذه الولاية ايضا ثابتة لاهل البيت عليهم السلام وذلك لأنهم عليهم السلام افضل من جميع الأنبياء وكيف وقد ثبت لنا بالادلة النقلية ان عيسى عليه السلام يصلي خلف الإمام المهدي عند ظهورة الشريف ) أهـ

لاحظ قوله : جميع الأنبياء فهل محمد بن عبد الله نبي أم لا ؟

والشيخ المفيد الذي انتهت إليه رئاسة الإمامية ونفى السهو عن النبي فاتبعتموه كلكم قال حين يقول ( قد قطع قوم من أهل الإمامة بفضل الأئمة (ع) من آل محمد على سائر من تقدم من الرسل والأنبياء سوى نبينا محمد ) أوائل المقالات للمفيد ص42 باب القول في المفاضلة بين الأئمة والأنبياء


فهل قال الشيخ المفيد ما عدا نبينا محمد بل قال سوى و بالخط الصغير اذا الوصي عندكم أفضل من النبي

=======

الدليل الآخر


قال نعمه الله الجزائري في الانوار النعمانيه الجزء الاول صفحه 17

عن النبي عليه السلام قال اعطيت ثلاثا وعلي مشاركي فيها واعطي علي ثلاثه ولم اشاركه فيها فااما الثلاث التي شاركني فيها قال لواء الحمد وعلي حامله والكوثر وعلي ساقيه والجنه والنار وعلي ساقيه واما الثلاثه التي اعطي علي ولم اشاركه فيها فاانه اعطي شجاعه ولم اعطى مثلها
اعطي شجاعه ولم اعطي مثلها

الجنة خلقت لمن أحب عليا وان عصى الرسول!!!

ماذا تقول فى هذاالحديث نريد الاجابة منك
هل هناك اقبح من هذا

روى ابن بابويه فى علل الشرائع (1/164)
قال الرسول صلى الله عليه وسلم (ان الجنة خلقت لمن أحب عليا وان عصى الرسول، وخلقت النار لمن أبغض عليا وان اطاع الرسول)

الغرابية ؟؟

أنا أرى أن الإمامية يقرون بهذا وإن لم يصرحوا كالغرابية ...

لا تخدعنكم المظاهر فتتوجهون للغرابية ...... وهي أصبحت أثرا بعد عين

الإمامة أعظم من النبوة ... هذا إخراج للنبي صلى الله عليه وسلم من الفضل والعظمة ....

وهو تصريح جلي وواضح أن الإمام أفضل من النبي صلى الله عليه وسلم ..

عند الشيعة سيدنا علي افضل من النبي محمد صلى الله عليه وسلم


http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=55443


المرجع الشيعي الوحيد الخراساني الامام المهدي صار ربا شريك الله / الأستاذ أحمد الكاتب

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=61744
..


اقتباس:




وهل تزيدني عن ما يقولونه في الركوع والسجود وما بينهما لاني سمعت ان هنالك اختلافات كبيره
بينهم وبين اهل السنه في اغلب ما يقال في الركوع وغيره من اركان الصلاه





: نبدء برأس الفتنة والضلال : حسن نصر الله زعيم حزب اللات
1- صلاة حسن نصر الله العجيبة


http://www.sendspace.com/file/kxdhpo


لا يجوز قراءة سورة العزائم في الصلاة (لعلق، النجم، فصلت، حم سجدة)

مجموع أوقات الصلوات ثلاثة لا خمسة

مسألة: ما يجب ذكره في الركوع والمكلف مخيَّر بين اثنين:

الأول: سبحان ربي العظيم وبحمده (مرة واحدة).

الثاني: مطلق الذكر مثل سبحان الله (3 مرات).

ما يجب ذكره في السجود وهنا أيضاً خياران للمكلف:

الأول: سبحان ربي الأعلى وبحمده (مرة واحدة).

الثاني: مطلق الذكر مثل الله أكبر (3 مرات).

عدم قول آمين

تركهم قول آمين وراء الإمام في الصلاة فإنهم لا يقولون آمين يزعمون أن الصلاة تبطل به،
كثير من علماء الامامية حتى اليوم بتحريم او عدم وجوب صلاة الجمعة التي يعتبرونها من أعمال الامام المعصوم.

إلغاء صلاة الجمعة

ابن حمزة في (الوسيلة الى نيل الفضيلة) وابن زهرة في (الغنية) والطبرسي في (مجمع البيان في تفسير القرآن)و ابن ادريس في (السرائر) بتعطيل اقامة صلاة الجمعة في عصر الغيبة وعدم وجوبها لانعدام شرط حضور الامام او اذنه الخاص . يقول ابن ادريس في (السرائر):· صلاة الجمعة فريضة... بشروط احدها: حضور الامام العادل او من نصبه الامام . وان إجماع اهل الاعصار على ان من شرط انعقاد الجمعة: الامام او من نصبه الامام للصلاة من قاضٍ او امير ونحو ذلك ، ومتى أقيمت بغيره لم يصح . وان إجماع الفرقة الامامية على ذلك

احد اكاذيب المجوس الامام الرضا يؤخر الصلاة

عن أحمد بن محمّد ، عن أبي همّام إسماعيل بن همّام قال : رأيت الرضا ( عليه السلام ) ـ وكنّا عنده ـ لم يصلّ المغرب حتى ظهرت النجوم ، ثم قام فصلّى بنا على باب دار ابن أبي محمود. وسائل الشيعة باب جواز تاخير المغرب

الجمع من غير علة

وعن سعد ، عن محمّد بن الحسين ، عن موسى بن عمر ، عن عبدالله بن المغيرة ، عن إسحاق بن عمّار قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) : نجمع بين المغرب والعشاء في الحضر قبل أن يغيب الشفق (1) من غير علّة ؟ قال : لا بأس وسائل الشيعة

صلاة الرافضي الشيخ ياسر الحبيب

http://www.youtube.com/watch?v=IhrHn...eature=related




لا يبطل الوضوء

عن الباقر ( عليه السلام ) : ( ليس في القبلة والمباشرة ، ولا مس الفرج ، وضوء )


المصدر - الكافي - الكليني - 3 ص 375
الرواية - صحيحة - ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة - الشهيد الأول - ج 1 - ص 213


لايبطل الصلاة

عن مسمع قال سألت أبا الحسن ( ع ) فقلت أكون أصلي فتمر بي الجارية
فربما ضممتها إلي قال لا بأس .


المصدر - وسائل الشيعة ( آل البيت ) - الحر العاملي - ج 7 ص 278
الرواية - صحيحة - ذخيرة المعاد (ط.ق) - المحقق السبزواري - ج 1 ق 2 - ص 356




وهذه الرواية موجودة في باب عدم بطلان الصلاة بضم المرأة المحللة ورؤية وجهها وعدم
جواز نظر المرأة الأجنبية في الصلاة


لذا انتبه ايها الرافضي لاتضم الا امراءة محللة عليك والا ستبطل صلاتك


كل واشرب وافعل ما شئت فصلاتك صحيحة

جاء في وسائل الشيعة:

((9202)) 2 ـ وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد . ومحمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن منصور بن يونس، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي جعفر وأبي عبدالله (عليهما السلام) أنهما كانا يقولان: لا يقطع الصلاة إلا أربعة: الخلاء، والبول، والريح، والصوت.

وعندهم في نفس المصدر


((9210)) 10 ـ وباسناده عن زرارة، أنه سأل أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل دخل في الصلاة وهو متيمم فصلى ركعة ثم أحدث فأصاب ماءاً؟ قال: يخرج ويتوضأ ثم يبني على ما مضى من صلاته التي صلى بالتيمم .

يمكنك أن تبدأ صلاة الصبح فتصلي الركعة الأولى ثم تسافر وعندما تعود تصلي الثانية

وكذلك

((9336)) 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن محمد بن الهيثم، عن سعيد الأعرج قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السلام): إني أبيت واريد الصوم فأكون في الوتر فأعطش فأكره أن أقطع الدعاء وأشرب (1)، وأكره أن اصبح وأنا عطشان، وأمامي قلة بيني وبينها خطوتان أو ثلاثة؟ قال: تسعى إليها وتشرب منها حاجتك، وتعود في الدعاء .

............................ وجاء التعليق (1)

لا يظهر نص في تحريم الاكل والشرب في الصلاة ومنافاته لها اذا لم يكن فعلاً كثيراً وقد حكم بذلك جماعة ولم يوردوا له دليلاً بل ولا على الفعل الكثير سوى ما مضى " منه . قده "

وكذلك

((9338)) 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن عمرو ابن سعيد، عن مصدق، عن عمار الساباطي، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لابأس أن تحمل المرأة صبيها وهي تصلي، وترضعه وهي تتشهد .

((9339)) 2 ـ عبدالله بن جعفر في (قرب الإسناد): عن عبدالله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)، قال: سألته عن المرأة تكون في صلاة الفريضة وولدها إلى جنبها فيبكي، وهي قاعدة، هل يصلح لها أن تتناوله فتقعده في حجرها وتسكته وترضعه؟ قال: لا بأس

وكذلك

((9353)) 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي بن جعفر، أنه سأل أخاه موسى بن جعفر (عليه السلام) عن الرجل يحرّك بعض أسنانه وهو في الصلاة، هل ينزعه؟ قال: إن كان لا يدميه فلينزعه، وإن كان يدميه فلينصرف .

وعن الرجل يكون به الثالول أو الجرح، هل يصلح له أن يقطع الثالول وهو في صلاته، أو ينتف بعض لحمه من ذلك الجرح ويطرحه؟ قال: إن لم يتخوف أن يسيل الدم فلا بأس، وإن تخوف أن يسيل الدم فلا يفعل.



وهذه وحدها كافية:


(9359)) 1 ـ محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن (ثعلبة بن ميسر) (1)، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: شيئان يفسد الناس بهما صلاتهم: قول الرجل تبارك اسمك وتعالى جدك، وإنما هو شيء قالته الجن بجهالة فحكى الله عنهم، وقول الرجل: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين .


جواز التيمم بفرج المرأة

الحلي في كتاب نهاية الإحكام :

" .... وفي أجزاء مسح الوجه بكف واحد إشكال . ولو قلنا أن مس الفرج حدث لو ضرب يده على فرج امرأة عليه تراب ، صح التيمم ، لأن أول الأركان المسح لا النقل " .

( نهاية الإحكام - العلامة الحلي ج 1 ص 208 )






  رد مع اقتباس
قديم 28/03/2009, 09:24 PM   رقم المشاركه : 7
عربستان
سردابي متميز جداً





  الحالة :عربستان غير متواجد حالياً
افتراضي رد: الفرق بين صلاة اهل السنة والشيعة

كتب العضو K.A.M.A.L





الزميل محتاج

أنت أدرى بما في مذهبك من خزعبلات وبعد عن القرآن والسنة .. وصاحبك كمال لن يتكلم إلا في محور الصلاة بصفتها عبادة .. والعبادة لابد يامحتاج أن تكون خالصة لله ووفق ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
لابد لقبول العمل من شرطين :

1- الإخلاص
2 - واتباع النبي صلى الله علسه وسلم .. وكلا الشرطين غير متحقق في عباداتكم كلها أو غالبها .

الشرط الأول الإخلاص لله ..

أي يكون عملك خالص لوجه الله كله وليس بعض أعمالك كل أعمالك لابد أن تكون لله ولو أنك صمت وحججت لله مخلصا لكنك صليت استغاثة الزهراء ودعوتها لرد الله عليك الصوم والحج مع أنك لم تشرك فيهما وإنما جاء الشرك من قبل الصلاة ... لكن الله لا يقبل إلا من مؤمن ومن دعا غير الله فليس بمؤمن ولو أفنى عمره في هذا الحال ومات لكان من أهل النار .

الشرط الثاني الاتباع
أي اتباع النبي صلى الله عليه وسلم في العبادة المؤداة ( صلاة صيام حج ... إلخ ) يعني ما تخترع من راسك أشياء لم يأت بها النبي صلى الله عليه وسلم
وهذا غير متحقق فكل عباداتكم مخالفة لما كان عليه المصطفى وأصحابه وآله
بدءا من الوضوء ومرورا بأحكام الحيض ونواقض الوضوء وكل الأحكام الفقهية وقبلها العقائدية فلا صلاتكم ووضوءكم وضوء المسلمين ولاحجكم حج المسلمين ولا صومكم صومهم ولا مواريثكم مواريثهم وقبل هذا كله ولا إيمانكم إيمانهم .....وبإمكانك أن تسأل بلا حرج يا محتاج فنحن إلى الله سائرون وغدا سنسأل فما الجواب وقد أتت النذر وقامت الحجج وثبت أن ماعندك باطل لا شك فيه بالدليلين المتفق عليهما القرآن والسنة .. وبدليل العقل ثالثا



يا محتاج الله يهديك

كيف يكون عملك خالصا وأنت في الصلاة تقول

يالله يا محمد ياعلي أدركني ... كيف يكون العمل خالصا لله وأنت في صلاة الاستغاثة بالزهراء تقول في التشهد........... أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ...إلخ.........

ثم تسجد وتقول يا مولاتي يا فاطمة أغيثيني ... فإن هذا دعاء لفاطمة وليس لله

فإن لم يكن هذا هو الشرك فأخبرنا تكرما ماهو الشرك

ولاتنس وربما أنك لم تنس أصلا أن الدعاء هو مخ العبادة .. والدعاء هو العبادة كما في الكافي وبحار الظلمات (الأنوار)


يا محتاج الله يهديك ... الدعاء قسمان :

1- دعاء مسألة

2 - دعاء عبادة


دعاء المسألة هو قولك ( بلسانك ) اللهم اغفر لي وارحمني وارزقني ووفقني وتسأله حاجتك من خير الدنيا والآخرة

ودعاء العبادة هو طلب ماتريده لكنه بفعلك وليس بلسانك مثل الصلاة والصيام والحج والذكر وكل الأعمال تدخل في دعاء العبادة فلو أني سألتك لماذا تصلي وتصوم ؟
لكان جوابك طاعة لله وطمعا في جنته .. أي بصلاتك وصيامك كأنك تطلب بلسانك الفوز والرضوان .. وهذان النوعان لابد يامحتاج أن يكون توجيههما لله وحده ... لإن الله قال :

قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين
يعني كل شي فيك وتعمله يجب أن يكون لله وحده من غير ما تشرك به فيما تفعل وتعمل أحدا من خلقه

ونسكي في الآية معناها عبادتي ..

قال سبحانه بعدها لله رب العالمين لا شريك له ... أي لا تشرك به في هذه العبادة أحد

وقال :

فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدّينَ

وعرفت أن الصلاة دعاء بلسان الحال

فتب إلى الله ولا تكابر فما دعوناك لسوء ولا إلى معاداة أهل البيت
---------------------



بدع وأقوال شنيعة في الصلاة :

أولا ...
قراءة القرآن في الصلاة تبطلها ...

قال الرافضة من قرأ في الصلاة في دعاء الاستفتاح ( وتعالى جدك تفسد صلاته )

فروى ابن بابويه عن الصادق رحمه الله أنه قال :

(( أفسد ابن مسعود رضي الله عنه على الناس صلاتهم بشيئين ، بقوله

( تبارك اسمك وتعالى جدك )

وهذا شيء قالته الجن بجهالة ، فحكاه الله عنها

وبقوله ( السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ) يعني في التشهد الأول ، وأما الثاني بعد الشهادتين فلا بأس به ... )) .



من لا يحضره الفقيه : 1/401 .
وأخرج الرواية أيضاً العاملي ، وسائل الشيعة : 6/406 .


مع أن الله قال في محكم التنزيل :  وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا  [ الجن : 3 ] ويصح قرأتها في الصلاة ، لأنها من القرآن

ومع أنه ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول :

سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ، ولا إله غيرك ثم يقول : لا إله إلا الله ثلاثا ، ثم يقول : أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان )) . أخرجه الإمام أحمد ، المسند : 3/50 ، رقم 11491 ؛ الترمذي ، السنن ، كتاب الصلاة ، باب ما يقول عند افتتاح الصلاة : 2/9 ، رقم 242 ؛ أبو داود ، السنن ، كتاب الصلاة ، باب الاستفتاح : 1/206 ، رقم 775 ؛ النسائي ، السنن ، كتاب الافتتاح ، باب افتتاح الصلاة : 2/132 ، رقم 899 .


قال خالد دام ظله الوارف :

إذا قلت في التشهد الأول ( السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ) تبطل أما الثاني لا ....

طيب ليه وما الفارق ؟


قالت الرافضة :

تفسد الصلاة بقراءة بعض السور من القرآن كحم تنـزيل السجدة وثلاث سور أخرى وهذه السور هي : لقمان وحم السجدة والنجم وسورة العلق

وهذه الرواية ثابتة في كتبكم كما نقلها ابن بابويه عن الصادق . من لا يحضره الفقيه : 1/306 . ،

مع أن قوله تعالى :  فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْ الْقُرْآنِ  [ المزمل : 20 ]

يدل بمنطوقه على العموم ، وهؤلاء الفرقة المخذولة يروون عن الأئمة أن الصلاة تصح بقراءة كل سورة من القرآن ،

ومن العجيب أنكم تحكمون بجواز الصلاة بقراءة ما يعلمه المصلي الرافضي أنه ليس من القرآن المنـزل ، بل هو محرّف

من عثمان وأصحابه رضي الله عنهم أما سور العزائم لا ما يجوز

يعني تقرأ سورة من المصحف العثماني المحرف عادي بس سورة العزائم لا ما يجوز



وإن تعجب فعجب قولهم

-----------



ثانيا

من البدع الواضحة


السجود على التربة الحسينية .. فإن لم تفهم

أقول ما الدليل على السجود على التربة الحسينية من سنة المصطفى لا سنة المجوس

.. فلو كانت من الدين لبينها رسول الله ولو كان للتراب ميزة لأخذ رسول الله من تراب مكة حينما هاجر إلى المدينة

شاهد البدعة

[IMG]
http://www.ansaaar.com/photo/pic144.jpg
[/IMG]


-----------------------

ثالثا :


قالوا تفسد الصلاة أيضا بقول آمين .......

مع أنه ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قالها وأمرنا بها

قال صلى الله عليه وسلم :

إذا أمن الإمام فأمنوا ، فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة ، غفر له ما تقدم من ذنبه . وقال ابن شهاب : وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول : آمين .


الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 780

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا . يقول " لا تبادروا الإمام . إذا كبر فكبروا . وإذا قال : ولا الضالين ، فقولوا : آمين . وإذا ركع فاركعوا . وإذا قال : سمع الله لمن حمده ، فقولوا : اللهم ! ربنا لك الحمد " . وفي رواية : بنحوه . إلا قوله " ولا الضالين فقولوا : آمين " وزاد " ولا ترفعوا قبله " .


الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 415


وننتظر منك ما دليلكم على عدم قولكم آمين

--------------

رابعا

ومن مبطلات الصلاة عندكم عبث الرجل بلحيته

عن مسلمة بن عطا قال قلت لابي عبدالله عليه السلام:

أي شئ يقطع الصلاة؟ قال:

عبث الرجل بلحيته.

المصدر : تهذيب الاحكام في شرح المقنعة للشيخ المفيد رضوان الله عليه

تأليف شيخ الطائفة ابى جعفر محمد بن الحسن الطوسى

المتوفى 460 ه‍ـ






اخر تعديل عربستان بتاريخ 28/03/2009 في 09:29 PM.
  رد مع اقتباس
رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم


تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى


الساعة الآن: 03:06 PM

Powered by vBulletin®