أعلان إدارة السرداب

العودة   AL SerdaaB - منهاج السنة السرداب > ~¤§¦ المنتـديات العامـة ¦§¤~ > الـــــســـــــرداب الـــــعــــــام
المتابعة التسجيل البحث مشاركات اليوم اجعل كافة المشاركات مقروءة

رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 05/12/2013, 05:06 AM   رقم المشاركه : 1
العباس
العبد الفقير الي الله





  الحالة :العباس غير متواجد حالياً
افتراضي سلسلة الرد على دين الشيعة الاثناعشرية 1 الامامة



تظرية الامامة عند الشيعة الانثاعشرية


تقوم على اساس ان الامام

منصب الهي
و ان سيدنا علي هو الخليفة والامام المنصب من الله

ويبطل هذه النظرية انه لايوجد نص في القرآن على ان علي هو الامام والخليفة المنصب من الله بالاسم


سوف أقول لك جدلا أني أؤمن بنظرية الامامة الالهية وان النبي الأكرم قد أوصى بالامامة الى الامام علي بن أبي طالب ثم الى الحسن والحسين
ولكن أسألك ثم ماذا بعد؟ هل أوصى الامام الحسين الى ابنه علي زين العابدين بالامامة ؟ وهل تصدى الامام السجاد للامامة ولقيادة الشيعة؟ وكيف يمكن ان تثبت امامة السجاد ؟حتى تسلسل الامامة في ذريته من بعده؟
ولدى أسئلة أخرى تتعلق بانتقال الامامة من واحد الى آخر سوف اطرحها عليك بالتدريج ، فاذا كنت مستعدا للاجابة عليها فأهلا وسهلا بك؟ واذا لم تكن تعرفها فيمكنك ان تذهب وتسأل أي شخص وتأتينا بالجواب

وأرجو منك ان لا تستعجل الجواب بالقول بوجود النص على الأئمة الاثني عشر ، لأني سوف اثبت لك من تاريخ أهل البيت والشيعة خلال القرون الثلاثة الأولى عدم معرفتهم بهكذا قائمة من قبل وانهم كانوا يجهلون هوية الامام بعد كل امام وكانوا يتفرقون الى عدة فرق.

وقبل ان تخوض معي في الحوار أود ان أسالك فيما اذا كنت مجتهدا أم مقلدا ، وفيما اذا كان مقلدك مجتهدا أو مقلدا هو كذلك؟

============
طرحت عليك موضوع امامة السجاد لأن الفكر الامامي يقف عند هذه النقطة محتارا ولا يدري ماذا يقول لأنه يعرف جيدا ان الامام الحسين لم يوص الى ابنه الامام زين العابدين. ولم ينص عليه بالامامة. وانما يقول ان امامته تثبت بواسطة المعاجز ويأتون بأسطورة يسمونها معجزة وهي تحدث الحجر الأسود والسلام عليه بالامامة في مقابل محمد بن الحنفية.
وهذا أول تحدي يواجه نظرية الامامة وهناك تحديات كثيرة أخرى لا يود مقلدة الامامية دراستها او التوقف عندها لأنها تنسف نظرية الامامة المثالية والخيالية من الاساس. ولعل التحدي الاخير هو موضوع وجود الامام الثاني عشر (محمد بن الحسن العسكري) الذي لم يوجد ولم يولد وانما تم اختراعه وافتراضه في الخيال.
ولكن الامامية عادة يأتون ببعض التأويلات الواهية والأحاديث الضعيفة والموضوعة ثم يبنون عليها نظرية وعندما يصطدمون مع الواقع وخاصة واقع عدم وجود ولد للامام العسكري يرفضون الاعتراف بهذا الواقع ويقومون بافتراض فرضيات وهمية تتحدث عن وجود ولد للامام العسكري بصورة سرية وخفية.

=========
اذا كانت نظرياتهم المغالية بحق أهل البيت صحيحة ومهمة ومن صلب الدين فلماذا لم يذكرها الله تعالى في كتابه الكريم الذي جعله تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين ،
============

الشيعة قد قاسوا "الإمامة" على "النبوة"، فجعلوها –كالنبوة- اصطفاء إلهيًا، واختيارًا بشريًا، وجعلوا للإمام العصمة التي للأنبياء، بل ورفعوا مكانتها على مكانة النبوة، لأن النبوة عندهم "لُطف خاص" أي انتهى دورها –بينما الإمامة "لُطف إلهي عام"- لأنها مستمرة بأداء رسالة النبوة، بعد انتهاء طور النبوات.. حتى ليقول الإمام آية الله الخميني –من علو مقام الأئمة على الملائكة المقربين والأنبياء المرسلين: "إن من ضرورات مذهبنا أن لأئمتنا مقامًا لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل"!..
ولقد انعكست هذه العقيدة، التي ميزت نظرية الإمامة عند الشيعة، والتي ميزت الشيعة عن من عداها من الفرق الإسلامية، انعكست على صفات الإمام عندهم، وعلى السلطات التي اختصوه بها..


http://alakhabr.blogspot.com/2013/12...post_8207.html



=============



الامامة


اليس الامامة من اصول الدين عند الشيعة الاثناعشرية
اركان الاسلام والايمان مذكورة في القرآن الكريم والنبي محمد صلى الله عليه وسلم مذكور بالاسم
هات الدليل القطعي من القرآن الكريم بالاسم ان علي هو الامام الالهي المنصب



الامامة يعتبرها الشيعة من اصول الدين
وجميع اركان الاسلام والايمان ذكرت في القرآن

فاين ذكر في القرآن ان علي بالاسم هو الخليفة والامام المنصب من الله



أنتم عرفتم الإمامة بأنها / رئاسة عامة بأمور الدين والدنيا معاً ..

فأين ومتى آصبح للأئمة زعامة دينية أو حتى دنيوية ؟ سوى إثنين منهم علي والأخر الحسن الذي تنازلـ عنها ورد الجعل عنه !

السؤالـــ يازميلي ركز وأناشدك باركك الله أن تقر بالحق ولاتكابر عنه وأعلم أنك مسؤولـ أمام الله عنه فلن ينفعك موروثاتك ولا إنتصارك لها ....

سؤالي وكن مخلصا بالرد فقلبك الله عليم به ..

* إذا كانت الإمامة جعل من الله كالنبوة فلماذا لم تتحقق للمعصومين ؟

النبي محمد جعله الله نبي و تحققت له

إبراهيم جعله الله نبي وتم له

عيسى جعله الله نبي وتم له

يعقوب جعله الله نبي وتم الجعل لهم بأنهم أنبياء ... وغيرهم

* فالأئمة جعلهم الله أئمة كما تزعمون ولكن أين الإمامة لم نرها تحققت لهم لاإمامة دين ولادنيا !فأين جعلـ الله لهم ؟؟ أم أن إرادة البشر تفوقت على جعلـ الله ؟؟ برد الإمامة عن الأئمة !


* زميلي .. أعطني إمامة تحققت للأئمة !! إمامة /

دين + دنيا نراها .. تحققت للـــ

1. الإمام الحسين بن علي ( عليهما السَّلام ) .
2. الإمام علي بن الحسين زين العابدين ( عليه السَّلام ) .
3. الإمام محمد بن علي الباقر ( عليه السَّلام ) .
4. الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام ) .
5. الإمام موسى بن جعفر الكاظم ( عليه السَّلام ) .
6. الإمام علي بن موسى الرضا ( عليه السَّلام ) .
7. الإمام محمد بن علي الجواد ( عليه السَّلام ) .
8. الإمام علي بن محمد الهادي ( عليه السَّلام ) .
9. الإمام الحسن بن علي العسكري ( عليه السَّلام ) .


ليصبحوا أئمة وتصبح إمامتهم جعلـ من الله !


* ثم إذكان إبراهيم أصبح إماما بعد أن نال النبوة !! فمتى آصبح الأئمة أنبياء ومن بعدها نالوا الإمامة ؟؟



جواب اسئلة عن الامامة هل هي منصب الهي

http://alakhabr.blogspot.com/2013/11...post_5195.html

لقد بنى المهلوس ابوعلي كل هلوساته

على نظرية الامامة

و ان الامام علي منصب من الله

فطلبت منه ان يثبت امامة على من القرآن بالاسم
فاذا لم يستطع ذلك

فكل هلوساته التي بناها على نظرية الامامة
بان لابد من امام حي معصوم ظاهر منصب من الله
والتي تدور في دماغه الفارغ وبدون دليل

فترمي موضوعه و هلوساته بالزيالة

فما بني على باطل فهو باطل
فاذا المقدمات باطلة ستكون النتيجة باطلة

فاذا لم تثبت امامة علي من القرآن بالاسم

فافتراضاتك و هلوساتك باطلة

=====

تقول اريد الدليل القطعي وليس الظني

وها انا اطلب منك ان تاتي بالدليل القطعي وليس الظني
عن الامامة و خليفة من القرآن

انما اريد دليل قطعي بان علي الامام والخليفة بالاسم منصب من الله

هيا هات الدليل القظعي و الثابت وليس الظني كما قلت في موضوعك






اخر تعديل العباس بتاريخ 05/12/2013 في 05:11 AM.
  رد مع اقتباس
قديم 05/12/2013, 05:22 AM   رقم المشاركه : 2
العباس
العبد الفقير الي الله





  الحالة :العباس غير متواجد حالياً
افتراضي رد: سلسلة الرد على دين الشيعة الاثناعشرية 1 الامامة


اولوا الامر ليس الائمة

وكان من بين الحقائق المهمة والخطيرة التي وقفت عليها هي تصريحات لعالمين كبيرين من علماء الإمامية تنقض ما يذهب إليه الشيعة من الاستدلال بقوله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً )[ النساء: 59 ]

إذ نفى الأول وهو عالمهم المعاصر محمد آصف المحسني حصر المراد بأولي الأمر في الأئمة الاثنى عشر بل أثبت -على حد تعبيره- بأن:[ المناسب أن المراد بأولي الأمر ... من فَوَّض رسولُ الله إليهم منصباً ومقاماً لإدارة الناس وإصلاح الأمور وقيادة الجيوش والحروب ، فكل من ثبتت ولايته شرعاً على المسلمين ، سواء كانت ولاية عامة أو خاصة ، على جميع المسلمين أو بعضهم فيجب إطاعتهم على المولى عليهم].

http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=52382


=======






قال تعالى (( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ)) [النساء:59]


لو كانت هذه الآية تتكلم عن عصمة الأئمة لقال تعالى يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ و أولي الأمر منكم

لكن الله تعالى أمرنا عند وقوع الخلاف أن نرد الشيء إلى الله ورسوله
دون أولي الأمر
وهذا دليل صريح على عدم عصمة أولي الأمر







  رد مع اقتباس
قديم 05/12/2013, 05:23 AM   رقم المشاركه : 3
العباس
العبد الفقير الي الله





  الحالة :العباس غير متواجد حالياً
افتراضي رد: سلسلة الرد على دين الشيعة الاثناعشرية 1 الامامة


الخميني يضرب بعقيدة الامامة عرض الحائط

واذا كنت تؤمن بجواز اقامة الدولة في عصر الغيبة ، فأنت اذن لا تشترط العصمة ولا النص ولا التعيين في الامام ، أي الرئيس ، وتجيز الشورى؟

واذا كنت تقبل الشورى وولاية الفقيه اليوم فما المانع ان يكون النظام الاسلامي هكذا منذ أول يوم؟ ولماذا كان الاماميون يشترطون العصمة والنص؟
ألا تشعر بوجود تناقض بين فكر ولاية الفقيه وبين الفكر الامامي ، وتجاوز الشيعة لهذا الأخير اليوم؟
ثم ما هي حدود صلاحية الفقيه؟ هل هي مطلقة وفوق ارادة الامة؟ أم تابعة لها ومشرطة بحدودها؟

=========

هل هم الخمسة أصحاب الكساء فقط؟ أم بالاضافة اليهم ذرية الحسين؟ وكيف تثبت كون الامام السجاد من أهل البيت المعينين من قبل الله ، علما بان الامام الحسين لم ينص عليه ولم يوص اليه في كربلاء؟ ولم يدع هو الامامة ؟

ثم من هم أهل البيت؟ هل يمكن ان تعرفوهم لنا بالتحديد؟ واذا كان أصحاب الكساء هم أهل البيت ، فكيف تلحقون بهم بقية الأئمة؟ ولماذا تخصون بهم أولاد الحسين فقط؟ ومن هو مصداق أهل البيت اليوم؟ ما هو الدليل على وجود الامام الثاني عشر؟ ولماذا لا تبحثون هذا الموضوع بدقة حتى تتأكدوا من أنه ليس بأسطورة وهمية ؟ وبالتالي أنكم تبنون نظريتكم على اسطورة كبيرة؟









  رد مع اقتباس
قديم 05/12/2013, 05:40 AM   رقم المشاركه : 4
العباس
العبد الفقير الي الله





  الحالة :العباس غير متواجد حالياً
افتراضي رد: سلسلة الرد على دين الشيعة الاثناعشرية 1 الامامة


قال تعالى (( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ)) [النساء:59]


لو كانت هذه الآية تتكلم عن عصمة الأئمة لقال تعالى يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ و أولي الأمر منكم

لكن الله تعالى أمرنا عند وقوع الخلاف أن نرد الشيء إلى الله ورسوله
دون أولي الأمر
وهذا دليل صريح على عدم عصمة أولي الأمر



======

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً )[ النساء: 59 ]

ليس المقصود بها الامام المعصوم


========

وكان من بين الحقائق المهمة والخطيرة التي وقفت عليها هي تصريحات لعالمين كبيرين من علماء الإمامية تنقض ما يذهب إليه الشيعة من الاستدلال بقوله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً )[ النساء: 59 ]

إذ نفى الأول وهو عالمهم المعاصر محمد آصف المحسني حصر المراد بأولي الأمر في الأئمة الاثنى عشر بل أثبت -على حد تعبيره- بأن:[ المناسب أن المراد بأولي الأمر ... من فَوَّض رسولُ الله إليهم منصباً ومقاماً لإدارة الناس وإصلاح الأمور وقيادة الجيوش والحروب ، فكل من ثبتت ولايته شرعاً على المسلمين ، سواء كانت ولاية عامة أو خاصة ، على جميع المسلمين أو بعضهم فيجب إطاعتهم على المولى عليهم].

http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=52382






  رد مع اقتباس
قديم 05/12/2013, 05:43 AM   رقم المشاركه : 5
العباس
العبد الفقير الي الله





  الحالة :العباس غير متواجد حالياً
افتراضي رد: سلسلة الرد على دين الشيعة الاثناعشرية 1 الامامة



الحاجة الي الامام سياسية وليست عقدية




الحاجة الى الامام ليست مسألة عقدية بقدر ما هي حاجة سياسية

عملية يومية، والا فان العقيدة الاسلامية قد كملت يوم قال الله تعالى
لنبيه الكريم اليوم اكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا.
واعتقد انك ت وافقني على ان النبي محمد صلى الله عليه وآله هو خاتم النبيين، وبوفاته انقطع الوحي، ولا نبي بعده، وان مهمة الامام

هي مهمة تطبيق الدين وحفظ حقوق الناس واقامة العدل، وقد اختلف المسلمون حول شروط الامام ومواصفاته فقال معظم المسلمين

بضرورة اتصاف الامام اي الرئيس أو الخليفة أو القائد أو الزعيم بصفة العلم والعدل والتقوى، وقال الامامية بضرورة اتصاف الامام

بصفة العصمة والعلم الالهي. ومع القول بغيبة الامام بقي الشيعة الامامية بدون قائد أو زعيم، فحرموا اقامة الدولة في عصر الغيبة،

الى أن ظهرت نظرية ولاية الفقيه في القرون الأخيرة كبديل عملي عن نظرية الامامة، واكتفى الشيعة بصفة العلم القائم على

الاجتهاد والعدالة الظاهرية، وهذا ما سمح لهم باقامة الدولة الاسلامية ، وقال فريق آخر من الشيعة بجواز اقامة الدولة حتى بدون

تلك الشروط كما هو الحال في العراق حيث لا يشترط الدستور بالرئيس أن يكون فقيها عادلا حسب نظرية ولاية الفقيه، وانما يكفي

أن يكون عالما بالسياسة وعادلا بمعنى الالتزام بالقانون والدستور.
واذا عدت الى كتابي (تطور الفكر السياسي الشيعي من الشورى الى ولاية الفقيه) لا تجد فيه بحثا مسهبا عن موضوع خروج

المهدي في المستقبل، لأنه لا يدور حول هذا الموضوع، وانما يبحث مسألة وجود الامام محمد بن الحسن العسكري، وانه ولد قبل

ألف ومائة وسبعين عاما، ولا يزال حيا الى اليوم، وانه لا يجوز اقامة الدولة الا تحت امامة المعصوم المعين من قبل الله، وما الى

ذلك من توابع النظرية الامامية
وقد قلت في كتابي ان الشيعة الامامية اليوم تخلوا عن تلك الشروط المثالية التي يستحيل تطبيقها، وحدث تطور جذري كبير في

الفكر السياسي الشيعي، وانهم اليوم يمكن وصفهم بالشيعة الجعفرية، ولكن لا يمكن تسميتهم بالامامية الاثني عشرية، لتخليهم عمليا

عن اشتراط العصمة والنص في الامام، وقبولهم بالنظام الديموقراطي أو بنظام ولاية الفقيه
وقلت أيضا بأن الشيعة الامامية افترضوا وجود ولد للامام الحسن العسكري الذي لم يشر الى وجود ولد لديه لا في حياته ولا عند

وفاته، انقاذا لنظرية الامامة من الانهيار والوصول الى طريق مسدود.
فهل تتفق معي في ذلك؟ أم لا تزال تصر على اشتراط العصمة والنص في الامام (اي الرئيس ورئيس الوزراء) وتحرم اقامة الدولة في هذا العصر؟



مثل الشيعة في ايران تخلت عن العصمة والنص وتم انتخاب احمدي نجادي رئيس لايران

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=69596







اخر تعديل العباس بتاريخ 05/12/2013 في 05:45 AM.
  رد مع اقتباس
قديم 05/12/2013, 05:46 AM   رقم المشاركه : 6
العباس
العبد الفقير الي الله





  الحالة :العباس غير متواجد حالياً
افتراضي رد: سلسلة الرد على دين الشيعة الاثناعشرية 1 الامامة


الامامة



تعيين الامام

ولكي تعرف حقيقية أهل البيت وعدم ارتباطهم بالسماء وعدم تعيينهم من الله فان عليك ان تدرس موضوعين على الأقل ، وهما أولا موضوع انتقال الامامة من الامام الحسين الى علي بن الحسين ، وهل يوجد عليه نص أو وصية أو اشارة من أبيه بالامامة. وكيف يثبت الامامية الامامة له بالعلم أم بالمعاجز؟
وما هي حجية المعاجز وكيفية اثبات حدوثها.
أما الأمر الثاني فهو موضوع الامام الثاني عشر ، وهل هو مولود فعلا ؟ أم هو فرضية فلسفية وهمية لا حقيقة لها
واذا عرفت هذين الأمرين سيتهاوى لديك كثير من الخرافات ولاأساطير ، وتعرف عندها ما هو الفرق بين الغلو والتقصير



==============

حديث الثقلين

واذا كان حديث (اني تارك فيكم الثقلين) يعني الكتاب والعترة ، وليس الكتاب و السنة ، فانه غير ممكن التطبيق لنا في هذا العصر حيث ليس لنا الا القرآن ، بدليل ان اهل البيت لم يتركوا تفسيرا صحيحا للقرآن أو كتابا فقهيا متكاملا . والاحاديث المروية عنهم (كما في الكافي ) معظمها ضعيف ولا يمكن الاعتماد عليه والباقي لا يختلف عن أحاديث السنة الواردة عن الرسول الا في بضعة مسائل.
=======
ماذا يعني الحديث عن امامة اهل البيت وهم غير موجودين ولا متصدين لطلبها؟ وهل الحديث عن أحقيتهم بالخلافة قبل أربعة عشر قرنا سوف يعيد عجلة التاريخ الى الوراء ويعطيهم حقهم ، على فرض صحة ما تقول؟
===========


ملف الرد على روايات آية الولاية التصدق في الخاتم

http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...94#post1741394

ملف الرد على الشيعة الاثناعشرية حول الامامة / الولاية / العترة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=1730685


=====

الخميني يفجرها مدوية : (انما) لاتفيد الحصر!!!!

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=166337

الحيدري يرفع الراية البيضاء امام سياق آيات(التطهير-الولاية- اليوم أكملت-أني جاعلك)
http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...=160053&page=3



=========


الامام علي و الشورى

http://alakhabr.blogspot.com/2013/12...post_8367.html

ملف الرد على روايات آية الولاية التصدق في الخاتم

http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...12#post1741412


21 ميزة للامامة على النبوة
مقارنة بين نبوة محمد صلى الله عليه وسلم vs وإمامة علي (المعصوم)

http://alakhabr.blogspot.com/2013/12/vs.html

===









اخر تعديل العباس بتاريخ 05/12/2013 في 05:52 AM.
  رد مع اقتباس
قديم 05/12/2013, 05:50 AM   رقم المشاركه : 7
العباس
العبد الفقير الي الله





  الحالة :العباس غير متواجد حالياً
افتراضي رد: سلسلة الرد على دين الشيعة الاثناعشرية 1 الامامة


الولي في الاسلام
((معنى الولاية))
ماهي الولاية؟
إذا كان ما ثبت للفقيه إنما هو النيابة العامة عن الإمام المعصوم المفترض الطاعة فمعرفة هذه النيابة تتوقف على معرفة ما للمعصوم من الولاية.

أرشدنا القرآن الكريم إلى ثبوت ولاية النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم والأئمة عليهم السلام على المجتمع وأموره وجميع ما يرتبط به. قال تعالى:﴿النَّبِيّ‏ُ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ﴾(الأحزاب:6). وقال تعالى: ﴿إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ امَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ﴾(المائدة:55). وقال تعالى:﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ امَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ﴾(النساء:59).

وهذه الآيات تتحدث عن الولاية الثابتة لأولي الأمر بمعنى أن بيدهم إدارة المجتمع الإسلامي وإجراء أحكام الإسلام وضمان مصالح الناس المادية والمعنوية.

أدلة ثبوت الولاية
تتعدد الأدلة التي تثبت الولاية للفقيه بمعنى حق الأمر والنهي وإدارة المجتمع الإسلامي، ومن الأدلة:

أولاً: ان شريعة الإسلام هي الشريعة الكاملة الخاتمة وان أحكام الإسلام مؤبدة إلى يوم القيامة، وهذه الأحكام تشهد على لزوم إقامة الدولة والحكومة، لأن الكثير منها لا يقبل التطبيق إلا في ظل دولة قوية قادرة، وإقامة هذه الأحكام إنما تكون بحكم العقل من قبل شخص عالم بأحكام الإسلام هذه، عارفاً بطرق تطبيقها، أميناً في مهمته هذه، وليس هو سوى الفقيه الجامع للشرائط.

وقد تحدث القرآن الكريم عن ضرورة إتباع من يكون عالماً بالأمر حيث قال تعالى على لسان إبراهيم عليه السلام: ﴿يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا﴾(مريم:43). فإن الآية الكريمة بينت لزوم إتباع العالم لأجل علمه وأن هذا الإتباع هو سبب الهداية إلى الصراط السوي.

ثانياً: هناك العديد من الروايات التي تشير إلى ولاية الفقيه منها:

أ- الرواية الأولى: مقبولة عمر بن حنظلة وفيها: "سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن رجلين من أصحابنا بينهما منازعة في دين أو ميراث، فتحاكما إلى السلطان أو إلى القضاة أيحلّ ذلك؟ فقال: من تحاكم إليهم في حق أو باطل فإنما تحاكم إلى الطاغوت وما يحكم له فإنما يأخذ سحتاً وإن كان حقاً ثابتاً له, لأنه أخذه بحكم الطاغوت وقد أمر اللَّه أن يكفر به قال اللَّه تعالى: ﴿يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِه﴾(النساء:60).

قلت: فكيف يصنعان؟

قال: ينظران من كان منكم ممن قد روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف أحكامنا فليرضوا به حكماً فإني قد جعلته عليكم حاكماً، فإذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فإنما إستخف بحكم اللَّه وعلينا ردّ..."1.

والرواية سميت بالمقبولة لأن العلماء تلقوها بالقبول وعملوا بها.

إن معرفة كيفية دلالة الرواية على ثبوت الولاية للفقيه تتضح من خلال ملاحظة الاية الواردة في الرواية وهي قوله تعالى: ﴿إِنّ‏َ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنّ‏َ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنّ‏َ اللّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيراً يَا أَيُّهَا الَّذِينَ امَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْ‏ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الاخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ امَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيدًا﴾(النساء: 58-60).

إن هذه الآيات الثلاث مترابطة في المعنى. فإن الآية تبيّن وظيفة أولي الأمر وهي الحكم بالعدل، ووظيفة الناس وهي الطاعة لأولي الأمر، ولا شك في أن أولي الأمر شامل للأئمة عليهم السلام ولكن عنوان أولي الأمر يشمل كل من كانت حكومته مشروعة ومن كان له حق الأمر والنهي. والإمام عليه السلام يبيّن في الرواية أن الفقهاء العارفين بالأحكام قد ثبت لهم هذا الحق ولذا تجب طاعتهم. وذكر الإمام عليه السلام للآية فيه إشارة إلى أن الطاعة للفقهاء هي من طاعتهم عليهم السلام وهذا يعني أن ما ثبت للأئمة من الولاية ثابت للولي الفقيه.

ب- الرواية الثانية: رواية إسحاق بن يعقوب حيث قال: سألت محمد بن عثمان العمري أن يوصل لي كتاباً قد سألت فيه عن مسائل أشكلت علي فورد التوقيع بخط مولانا صاحب الزمان "...وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة اللَّه"2.

وقد ذكر الشيخ الأنصاري وهو أحد فقهاء الشيعة الكبار "إن المراد بالحوادث ظاهراً مطلق الأمور التي لا بد من الرجوع فيها عرفاً أو عقلاً أو شرعاً إلى الرئيس...".

* دروس في ولاية الفقيه, إعداد ونشر جمعية المعارف الإسلامية الثقافية, ط1, تشرين الأول 2005م, ص 29-33.

1- أصول الكافي، الكليني، ج‏1، ص‏67.
2- وسائل الشيعة، الحر العاملي، ط: مؤسسة ال البيت، ج‏27، ص‏140، ح‏9، باب 11 من أبواب القضاء.






  رد مع اقتباس
قديم 05/12/2013, 06:06 AM   رقم المشاركه : 8
العباس
العبد الفقير الي الله





  الحالة :العباس غير متواجد حالياً
افتراضي رد: سلسلة الرد على دين الشيعة الاثناعشرية 1 الامامة


روايات الامامة الرد عليها


ملف الرد على روايات آية الولاية التصدق في الخاتم

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=167641

جواب ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر "من هم اولوا الأمر هنا

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=161441
=======

ملف الردود على شبهات حديث الثقلين / كتاب و سنتي عترتي

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=1741048

============
جواب
حديث الثقلين
منزلة هارون
الغدير
التطهير
المباهلة
الطائر المشوي
التصدق بالخاتم
جواب شبهات بمنزلة هارون المباهلة علي مولاه غدير مدينة العلم الطير وغيرها
حديث الدار
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=165568


ملف نقل الردود على شبهات حديث غدير خم / الغدير من كنت مولاه

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=166558






  رد مع اقتباس
قديم 05/12/2013, 06:08 AM   رقم المشاركه : 9
العباس
العبد الفقير الي الله





  الحالة :العباس غير متواجد حالياً
افتراضي رد: سلسلة الرد على دين الشيعة الاثناعشرية 1 الامامة

المحكم والمتشابه

و ادعاء الشيعة ان لايفهمه الا المعصوم
نلزمهم بكتب الشيعة

========
قول الامام الصادق عليه السلام: "إن القرآن فيه محكم و متشابه، فأما المحكم فنؤمن به و نعمل به و ندين به، و أما المتشابه فنؤمن به و لا نعمل به"‏.

فالمتشابه، ليس متشابهاً بقول مطلق، لأن تشابهه مرتفع عند أهله، وقد ورد في الأثر عن الإمام الصادق عليه السلام : " المحكم ما يعمل به والمتشابه ما اشتبه على جاهله " 3.

فقوله عليه السلام : "على جاهله" يدل على أنه غير متشابه عند العالم به وهم الراسخون في العلم.

وفي الرواية عن الإمام الرضا عليه السلام : " من رد متشابه القران إلى محكمه هدي إلى صراط مستقيم " 4.

ومن هذه النصوص نستفيد أن الايات المتشابهة هي الايات التي لا تستقل في مدلولها بل لا بد من ردّها إلى الايات المحكمة.


الرد على الشيعة ان الراسخون في العلم هم الائمة ال البيت و الخلفاء المهديين
http://goo.gl/xEMdq3






  رد مع اقتباس
قديم 05/12/2013, 06:09 AM   رقم المشاركه : 10
العباس
العبد الفقير الي الله





  الحالة :العباس غير متواجد حالياً
افتراضي رد: سلسلة الرد على دين الشيعة الاثناعشرية 1 الامامة




اليس الامامة من اصول الدين عند الشيعة الاثناعشرية
اركان الاسلام والايمان مذكورة في القرآن الكريم والنبي محمد صلى الله عليه وسلم مذكور بالاسم
هات الدليل القطعي من القرآن الكريم بالاسم ان علي هو الامام الالهي المنصب



اثبت العرش ثم اثبت النقش

اثبت امامة علي بالنص بالاسم من القرآن

ثانيا اذا الامام مكلف باقامة العدل الالهي لماذا يغيب 1200 عام
و لا يطبق العدل الالهي






اخر تعديل العباس بتاريخ 05/12/2013 في 06:11 AM.
  رد مع اقتباس
رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم


تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى


الساعة الآن: 12:23 AM

Powered by vBulletin®